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Acto
institucional y conferencias en el Instituto –
21 de mayo de 2016 |
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El pasado día 21 de mayo se celebró en la Casa Natal de Miguel Servet, sede del Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet", el primer Consejo Plenario del año, coincidiendo con el 40º aniversario de su creación. A las 9:00 de la mañana se había reunido el Consejo Permanente del Instituto en el Ayuntamiento de Villanueva de Sijena, tratando diversos asuntos, entre los que se destacan los siguientes:
- Informe sobre las futuras publicaciones del Instituto, destacando el libro de D. Sergio Ibarz, sobre dos sorores de Altorricón que profesaron en Sigena y, el libro de Dª. Íngrid Grúas Lalana, que versará sobre la figura de Dª. Blanca de Aragón y Anjou. Se resaltó que se está trabajando también en una traducción de una obra de Sebastián Castellio; humanista contemporáneo de Servet.
- Próximo acto académico del mes de octubre, que versará sobre los litigios relativos a los bienes de Sijena.
- Situación económica del Instituto.
Con posterioridad, se celebró el Consejo Plenario, que estuvo presidido, por D. Alfonso Salillas, Alcalde de Villanueva de Sijena, el Dr. Sergio Baches Opi, Promotor General del Instituto, el Dr. Fernando Alvira, Presidente del Instituto de Estudios Altoaragoneses, y la Dra. Ana Gómez, Secretaria General del Instituto. Empezó el acto dando la bienvenida D. Alfonso Salillas a todos los asistentes, para a continuación informar sobre las últimas novedades sobre los litigios para recuperar el patrimonio emigrado del Real Monasterio de Sijena.
El Promotor General, Dr. Sergio Baches, informó a los Consejeros sobre los actos del 40º aniversario del Instituto, así como sobre las nuevas publicaciones en las que trabaja el Instituto. Hizo también un resumen sobre los ingresos del Instituto e informó sobre al acuerdo adoptado por el Consejo Permanente de reinstaurar las cuotas a los Consejeros, explicando las razones de tal decisión. La Secretaria General, la Dra. Ana Gómez Rabal, expuso resumidamente los demás temas tratados en el Consejo Permanente.
Se propusieron de nuevos consejeros, y se nombró nueva Consejera de Número a Dª. Íngrid Grúas Lalana, quien expresó su alegría ante todos los consejeros asistentes por este nombramiento y su plena disposición a colaborar con el Instituto. Como acto final de este Consejo Plenario, se le ofreció un emotivo homenaje a Dª. Montserrat Foguet Gómez, quien durante varios años ha sido una magnífica guía en la Casa Natal de Miguel Servet, y se le entregó una placa en reconocimiento a toda su labor, tanto en la Casa Natal como en el Instituto.
Tras el Consejo Plenario se inició el acto académico con una primera lección magistral a cargo del Dr. Ignacio Javier García Pinilla, Catedrático de Filología Latina en la Universidad de Castilla-La Mancha, que trató sobre:
"Religión en los márgenes y su ocultación en la España del siglo XVI"
Posteriormente, el Dr. Antonio García Omedes, cirujano del Hospital San Jorge de Huesca y Académico Numerario de la Real Academia de Nobles y Bellas Artes de San Luis de Zaragoza, disertó sobre:
"El Monasterio de Villanueva de Sigena. Una fundación real a caballo entre el Románico y el Císter"
Tras un ameno y animado coloquio entre el público y los conferenciantes, se procedió a la tradicional ofrenda de flores ante monumento de Miguel Servet. El acto concluyó con un almuerzo en el Restaurante "La Bodega" de Villanueva de Sijena.
Texto de José Sobella Paraled y Sergio Baches
Opi.
© 2016 Intituto de Estudios Sijenenses “Miguel
Servet”.
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Galería
fotográfica |
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Fotos de Patricia Puértolas |
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ACTIVIDADES 2015 |
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ACTIVIDADES 2014 |
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| Conferencia en el Instituto - 18
de mayo de 2014 |
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El pasado 18 de mayo de 2014
el Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel
Servet” celebró su primer Consejo Plenario
anual, donde tanto el Promotor General como el
Alcalde de Villanueva de Sijena informaron a los
consejeros de cuestiones relevantes para la
institución y de la evolución de los proyectos
de investigación que lidera y gestiona el
Instituto. En el transcurso del Consejo
Plenario, los miembros del Grupo de Teatro “El
Molino” de Sariñena fueron nombrados consejeros
del Instituto. Con este nombramiento, el
Instituto quiere reconocer públicamente la
magnífica y entregada labor de este cuadro de
actrices y actores, que han hecho posible hasta
la fecha seis representaciones de la obra de
teatro “Miguel Servet, Soplo Efímero de
Libertad”, contribuyendo así a la difusión de la
figura del gran humanista aragonés. También
fueron nombrados consejeros la Dra. Petra
Schulte, D. Georges Ward y Dña. Marisa Royo.
Tras el Consejo Plenario, se celebró un acto
académico con dos interesantes conferencias a
cargo, respectivamente, del Dr. Antonio Rivera
García (Profesor Titular de la Facultad de
Filosofía, Universidad Complutense de Madrid) y
D. Gonzalo Martínez (Vicepresidente del Ateneo
de Zaragoza).
El profesor Antonio Rivera pronunció una
conferencia titulada: “La respuesta de Calvino a
las objeciones de un judío español, o las
afinidades entre calvinistas y judíos”. En su
presentación, el Dr. Rivera analizó un opúsculo
de Calvino en el que el reformador contesta, a
modo de diálogo, las preguntas que se encuentran
en el texto de un judío español del siglo XIV;
preguntas en las que este judío cuestionaba la
virtualidad y la robustez de los postulados en
los que se apoya religión cristiana, destacando
las contradicciones que, a su juicio, existían
en los Evangelios y, en particular en el
Evangelio de Mateo. El escrito de Calvino fue
redactado en 1555, pero no se publicó hasta
después de su muerte por su estrecho
colaborador, Teodoro de Beza.
Tras repasar el origen, la cronología y la
finalidad de ambos escritos, el Dr. Rivera
concluyó que, en este texto, Calvino acentúa la
naturaleza divina de Cristo y, en este sentido,
parece ser “heterodoxo” al no destacar en la
misma medida la humanidad de Cristo (“teoría del
rebajamiento”). Asimismo, también destacó la
respuesta insatisfactoria que proporciona
Calvino en este texto para explicar el trágico
destino del pueblo judío.
Tras la conferencia del D. Rivera, D. Gonzalo
Martínez disertó sobre la institución
consuetudinaria aragonesa del “casamiento en
casa” y su importancia en el mantenimiento de la
solidaridad en las relaciones familiares en
Aragón desde la Edad Media. A estos efectos,
analizó el concepto
de “casa” y, en consecuencia, los elementos que
lo integran, así como la importancia de los
diferentes miembros de la “casa” (padres, hijos,
hermanos o tíos o “tiones”) y su relación con
ese patrimonio familiar que se intenta preservar
a lo largo del tiempo evitando su disgregación
hereditaria. En este contexto, nuestro
conferenciante destacó el papel que esta
institución en la igualdad entre hombres y
mujeres a los efectos de heredar la “casa”,
destacando también que no siempre heredaba el
hijo o la hija mayor, sino el más capaz.
D. Gonzalo también se remitió a algunos
episodios históricos en los que se aplicó esta
institución, como los esponsales entre Dña.
Petronila, hija de Ramiro II el Monje, y el
conde Ramón Berenguer IV. Ello significó
precisamente que Dña. Petronia podía, siempre
que no falleciese, transmitir a su heredero la
“Casa” de Aragón, como así sucedió finalmente en
la figura de Alfonso II, primer rey de la Corona
de Aragón.
Tras el acto académico, los asistentes
procedieron a la tradicional ofrenda floral ante
la estatua de Miguel Servet.
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Galería
fotográfica |
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El Instituto agradece a D. Alberto Lasheras y a
D. Georges Ward la cesión gratuita de estas
fotografías.
© 2014 Sergio Baches |
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ACTIVIDADES VARIAS 2013 |
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- Conferencia "La intervención de Pedro II de
Aragón en la batalla de Muret y sus
consecuencias políticas". D. Francisco Vicente.
19 de mayo de 2013.
- Conferencia "El relicario sijenense de Santa
Waldesca. Historia y vicisitudes". D. Juan José
Nieto. 19 de mayo de 2013.
- Conferencia: "Servet, Castellio y Calvino,
Textos entrelazados”. Dra. Ana Gómez Rabal.
Serveto (Valle de Gistaín). 30 de agosto de
2013.
- Conferencia
“El contexto político-militar de la
batalla de Muret: la Cruzada contra los Cátaros
(1209-1229”),
Dr.Martín Alvira Cabrer, Inauguración de
placa conmemorativa del VIII centenario de la
batalla de Muret, en honor al Rey Pedro II. 17
de noviembre de 2013. |
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Noticias |
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http://www.desdemonegros.com/index.php?id=noticiadesarrollada&idnoticia=535
http://www.desdemonegros.com/index.php?id=noticiadesarrollada&idnoticia=539
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Galería fotográfica acto conmemorativo del VIII
centenario de la batalla de Muret:
http://www.desdemonegros.com/Global/plantillas/secciones/galeria.php?seccion=g_actos&id_foto=13 |
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ACTIVIDADES VARIAS 2012 |
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- Conferencia: "El Dios Comunitario en la Biblia,
Trinidad y Sagrada Escritura". Dra. Inmaculada
Rodríguez Torné. Instituto de Estudios Sijenenses
"Miguel Servet", 16 de junio de 2012.
- Presentación de la traducción al francés de la
"Restitución del Cristianismo", Dra. Rolande-Michelle
Benin. Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel
Servet", 28 de octubre de 2012
- Estreno de la Obra de Teatro: Miguel Servet,
Soplo Efímero de Libertad. Autor: Sergio Baches.
Villanueva de Sijena, 16 de junio de 2012 y
Sariñena, 23 de junio de 2012.
- Conferencia: " Una visión práctica de la
teología de Servet", Dr. Sergio Baches, Centro
cultural "Miguel Servet", Serveto (Huesca), 31 de
agosto de 2012.
- Conferencia: "La relación entre los tratados
técnicos de pintura medievales y la pintura mural
del Real Monasterio de Sijena", Dra. Rosa Gasol y
Dña. Marta Segarrés. Instituto de Estudios
Sijenenses "Miguel Servet", 28 de octubre de 2012. |
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| PRESENTACIÓN DEL LIBRO "MIGUEL
SERVET. MÉDICO Y TEÓLOGO" EN SAN SEBASTIÁN |
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El pasado 29 de febrero de 2012, a las
18:30 horas en punto, Sergio Baches Opi y José
María Urkia Etxabe presentaron, con sendas
conferencias, el libro que, con motivo de los 500
años de su nacimiento, han escrito sobre Miguel
Servet, en la sede del Colegio Oficial de Médicos
de Guipúzcoa (San Sebastián). El primero analiza
al Servet teólogo, y Urkia incide en los trabajos
sobre medicina. La obra ha sido editada por el
Colegio Oficial de Médicos de Guipúzcoa y la Real
Sociedad Bascongada de los Amigos del País, con la
colaboración del Instituto de Estudios Sijenenses
“Miguel Servet” (Michael Servetus Institute) y la
Fundación del propio Colegio.
Según comenta el Dr. José María Urkia en el libro,
“Servet fue profético, preparará las bases para
que Harvey, un siglo más tarde, complete la
fisiología de la circulación de la sangre, gracias
a la medida y la experimentación.
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La obra del malogrado Servet no alcanzó la
difusión necesaria. Valverde de Amusco (1556) y
Colombo (1559) se encargarían de difundirla,
silenciando a Servet, tal vez por miedo a la
Inquisición”. Durante su conferencia, el Dr. Urkía
recordó al Servet científico y contextualizó su
descubrimiento de la circulación menor de la
sangre desde un punto de vista histórico. También
recordó el análisis psicológico que el Dr.
Gregorio Marañón realizó de Servet, y la
importancia del humanista aragonés en el
desarrollo del derecho a la libertad de
conciencia. |
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Por su
parte, el Dr. Sergio Baches comenta en el libro
que “no se puede decir que Servet
fuera antitrinitario'’. Según Baches, Servet creía
en la Trinidad, pero con una interpretación
distinta a la que se estableció los concilios
ecuménicos de Nicea y Constantinopla en el siglo
IV. Sergio Baches escribe también que, “Servet no
era un teólogo acomodado en las estructuras
establecidas”, sino “un místico con una
cristología y una concepción de la religión tan
humanas que desbordan los postulados, no sólo de
la Iglesia romana, sino de las propias reformas
protestantes no radicales».
Durante su conferencia, Sergio Baches destacó la
vigencia y modernidad de muchos de los postulados
teológicos de Servet y desgranó los principales
fundamentos de su teología, así como los elementos
específicos de la organización y práctica
cristiana que proponía Servet.
El acto, magníficamente organizado por sus
anfitriones, contó con la asistencia de más de 90
personas, cuyas intervenciones y preguntas
posteriores a las dos conferencias de los Dres.
Urkia y Baches dieron lugar a un vivo e
interesante coloquio.
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Galería fotográfica |
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Prensa |
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http://www.diariovasco.com/v/20120301/cultura/libro-reivindica-figura-miguel-20120301.html
http://www.radiohuesca.com/noticia/459763/Presentacion-del-libro-Miguel-Servet-Medico-y-Teologo-en-San-Sebastian |
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Tienda en línea |
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http://www.miguelservet.org/oldmiguelservet/tienda.htm |
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Organizado por el
Ilustre Colegio Oficial de Médicos de Guipúzcoa,
la Fundación del Ilustre Colegio Oficial de
Médicos de Guipúzcoa y la Real Sociedad Bascongada
de los Amigos del País. |
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| ACTO SOLEMNE DE APERTURA DEL "AÑO SERVET 2011" EN EL INSTITUTO DE ESTUDIOS SIJENENSES " MIGUEL SERVET (MICHAEL SERVETUS INSTITUTE) |
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| V CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE MIGUEL SERVET - 13 DE NOVIEMBRE DE 2010 |
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 Acto Institucional
9:30 h.: Reunión del Consejo Permanente del Instituto (Ayuntamiento de Villanueva de Sijena).
11:00 h.: Reunión del Consejo Plenario del Instituto (todos los Consejeros y público asistente).
- Palabras de bienvenida del Alcalde de Villanueva de Sijena, D. Ildefonso Salillas Lacasa.
- Informe del Director del Instituto, D. Sergio Baches Opi, sobre los asuntos tratados en el Consejo Permanente.
- Presentación de la Dra. Ana Gómez Rabal como nueva Secretaria General del Instituto.
- Informe sobre la situación económica del Instituto.
- Propuesta y nombramiento de nuevos Consejeros.
- Ruegos y preguntas.
11.45 h.: Pausa-café. |
Acto Académico
12:30 h. - Inauguración solemne del acto, a cargo de D. Ramón Miranda Torres, Director General de Cultura del Gobierno de Aragón.
- Discurso inaugural del "Año Servet 2011", a cargo del Dr. D. Fernando Solsona Motrel, Catedrático de Universidad, Consejero de Número y de Honor del Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet".
"El legado de Miguel Servet: ¿Por qué y para qué se debe celebrar el V Centenario?"
12:45 h.: Lección Magistral a cargo de Dña. María Dolores Masana Argüelles, Presidenta de la ONG "Reporteros sin Fronteras” en España:
“La libertad de prensa: ¿es un derecho consagrado en el contexto internacional?”
Presentación a cargo de D. Sergio Baches Opi.
13:30 h.: Coloquio.
14:00 h.: Almuerzo. Restaurante "La Bodega" (Villanueva de Sijena)*.
16:30 h. Lección magistral a cargo del Dr. Kovács Sándor, Profesor de Historia de la Iglesia en el Seminario Unitario de Koloszvar (Rumanía):
"Miguel Servet en el movimiento Unitario Transilvano".
Presentación a cargo de D. Jaume de Marcos Andreu.
Conferencia en inglés con traducción simultánea.
17:30 h.: Coloquio.
18:15 h.: Concierto Homenaje a Miguel Servet - "Coral de Sariñena" (Iglesia de Villanueva de Sijena).
Dirección: D. Antonio Gil.
Violonchelo: D. Daniel Escolano.
Programa
Servet : Hombre de fe. Cristianismo interior y Caridad
Veni Creador Spiritus Gregoriano
Ave María José Domínguez
Gabriel’s Oboe ( B.S.O “La Misión”) Ennio Morricone
Kyrie (Misa en Sol Mayor D. 167) Franz Schubert
Hallelujah (Aleluya) Leonard Cohen
Swing Low, Sweet Chariot Jubilee Singers
(Letra Wallis Willis / Negro Spiritual)
Servet: Recuerdos de infancia en Villanueva de Sijena
Vois sur ton Chemin (B.S.O. “Los Chicos del Coro”) Bruno Coulais
Les Avions en Papier (B.S.O. “Los Chicos del Coro”) Bruno Coulais
Chiquitita Abba
Servet: Rechazado e incomprendido. Los años de hierro
Se Equivocó la Paloma Carlos Guastavino
Zarzarrosa Heinrich Werner
Quiéreme Mucho (Serenata Criolla) Gonzalo Roig
Tómame o Déjame Juan Carlos Calderón
Eres Tú
Juan Carlos Calderón
El Día que me Quieras Carlos Gardel
Servet: “no es infrecuente que, tarde o temprano, las doctrinas que se rechazan acaben por triunfar”
Himno a la Alegría (Letra Amado Regueiro) Ludwig van Beethoven
Sinfonía nº 5.
19:30 h. Toque de Campanas. Ofrenda del Fuego ante el Monumento a Miguel Servet. Lectura de la Oración a Miguel Servet ante su Monumento.
20:00 h. Vino de honor (Club de Amistad Sijenense).
*Las reservas deben realizarse sin excepción antes del día 8 de noviembre de 2010, llamando al teléfono 974 57 81 87 (precio del cubierto: 20 €).
Este acto ha sido subvencionado por el Gobierno de Aragón, el Ayuntamiento de Villanueva de Sijena y el Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet”, y organizado por el Instituto de Estudios Sijenenses.
Créditos de libre elección – Universidad de Zaragoza
La actividad será reconocida con 1 crédito de libre elección para loa estudiantes de la Universidad de Zaragoza. Se requerirá posteriormente la presentación de un trabajo de entre 10 y 20 páginas (en Times New Roman y a espacio 1.5) en el que el estudiante analice las cuestiones planteadas y desarrolladas tanto en la conferencia de Dña. María Dolores Masana como en la ponencia del Dr. Kovács Sándor. Los trabajos se presentarán personalmente en el Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet” o por correo certificado y con acuse de recibo a la siguiente dirección: Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet", C/ Ramón J. Sender nº 21, 2231 Villanueva de Sijena (Huesca).
El plazo para la presentación de los trabajos será de un mes a contar desde el día siguiente al de la celebración del acto. Pueden obtener más información en los teléfonos: 974 57 81 79 o 635 70 60 88. |
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ACTO ACADÉMICO EN EL INSTITUTO - 18 DE ABRIL DE 2010 |
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El pasado 18 de abril de 2010, el Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet” celebró su primer Consejo Plenario y primera sesión académica del año 2010.
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El Consejo Plenario
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El Alcalde de Villanueva de Sijena, D. Alfonso Salillas, tomó la palabra para dar la bienvenida a todos los Consejeros y asistentes. Asimismo, aprovechó la ocasión para informar al Consejo Plenario sobre las gestiones realizadas por el Ayuntamiento en relación con el relicario de Santa Waldesca, robado de la finca de la familia Grau, y posteriormente recuperado por la policía. Alfonso Salillas expuso que el Ayuntamiento se ha personado como acusación popular y que ha prestado declaración en el juzgado de Reus donde se instruyen las diligencias penales, al tiempo que destacaba que buena parte de los objetos "desaparecidos" del monasterio que, presuntamente, fueron vendidos a la Generalitat de Cataluña, no constan inventariados en ningún listado, de lo que puede deducirse que fueron desviados previamente a manos privadas.
En relación a los varios relicarios que existían en Sijena, Alfonso Salillas terminó su alocución haciendo una muy detallada relación tanto los localizados, como de los desaparecidos:
Mencionó, como localizados, cuatro relicarios adquiridos por la Generalitat en 1992: Cráneo de Santa Constanza (75.000 pts), otro de santo no especificado (también 75.000 pts), Santa Ana y San Luis Gonzaga (100.000 pts cada uno). En la misma categoría clasificó el ahora descubierto Santa Waldesa y la Cabeza de San Hermenegildo, éste último entregado por las Monjas a Felipe II. |
Como relicarios aún no localizados, citó el Cráneo de San Esteban, el de los Cabellos de la Virgen, el de San Juan Bautista, el de la Cabeza de Santa Úrsula y el del clavo de Cristo. Finalizó describiendo uno de los más importantes, el denominado “Porta-Paz del Conde de Urgell”, de un importante valor económico por su fabricación en nácar y oro, y sus piedras preciosas incrustadas. Este Porta-Paz desapareció misteriosamente del Museo de Arte Románico de Cataluña.
A continuación tomó la palabra el Director del Instituto, Sergio Baches, quien empezó su exposición dando cuenta de la siempre precaria situación económica del Instituto. El Director destacó que el Instituto logró mantener durante el año 2009 un presupuesto equilibrado, y tras proporcionar varios datos financieros, invitó a todos los Consejeros a inspeccionar las cuentas del Instituto.
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Sergio Baches también informó al Consejo Plenario de los contactos mantenidos con el Gobierno de Aragón para la celebración de los actos conmemorativos del V centenario del nacimiento de Miguel Servet, entre los que destacó los varios proyectos que el Instituto ha propuesto formalmente al Gobierno de Aragón, tales como la reedición ampliada de la biografía de Miguel Servet del Dr. Fernando Solsona, un proyecto educativo para escolares ("Servet en tu aula") , la reposición de la serie de RTVE sobre Miguel Servet, un Congreso Internacional o una obra de teatro para adultos (con títeres).
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Tras dar cuenta de todos los acuerdos adoptados por el Consejo Permanente del Instituto, celebrado a las 9:30 horas de esa misma mañana en el Ayuntamiento de Villanueva de Sijena, sometió a la ratificación del Consejo Plenario, el Sistema de Valores del Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet”, destacando que reflejan las “virtudes” (en feliz expresión del Dr. Eduardo Montull en su intervención como Consejero en el Consejo Plenario) y el perfil de las personas que el Instituto considera aptas para ser nombrados Consejeros de la institución. |
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En otro orden de cosas, Sergio Baches anunció que el Instituto participará en un Congreso que organiza en Saluzzo (Piamonte) la “Asociación Giorgio BIandrata”, y destacó la colaboración prestada por el Instituto a la Televisión de Aragón en su programa "La Magia de Viajar". En el capítulo de agradecimientos, citó a la webmaster encargada de mantener y actualizar la web, Dña. Gabriela Soro, a los voluntarios encargados de diversas tareas en el Instituto, especialmente a Dña. Montse Foguet, y a la compañía Iberia, por la deferencia que ha tenido de bautizar una de sus aeronaves con el nombre de “Miguel Servet".
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Tras la intervención del Director del Instituto, se procedió a la entrega formal de diplomas y veneras del Instituto a los nuevos Consejeros. Dña. Gabriela Soro, Ingeniero Agrícola (Madrid), el D. Francisco Sánchez Méndez, Médico, (Barcelona), y la Dña. María del Carmen Marco Liarte, Médico (Zaragoza).
Todos ellos han sido nombrados consejeros a propuesta del Consejo Permamente del Instituto y previa designación del Consejo Plenario de la Institución.
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A continuación, tomó la palabra el Director General de Cultura del Gobierno de Aragón, D. Ramón Miranda, destacando que el Gobierno de Aragón apoyará la celebración del V centenario del nacimiento de Miguel Servet.
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También manifestó que la Dirección General comparte el planteamiento de base del Instituto de popularizar y hacer cercanas las personalidades históricas y no reducir a simples actos académicos las celebraciones del 2011. Finalmente, insistió en el hecho de que el Gobierno de Aragón va a hacer un esfuerzo económico adecuado a los recursos de que se disponen; y valoró el esfuerzo que hacen los responsables del Instituto para poner en valor y acercar a la ciudadanía figuras como Miguel Servet.
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Servet revis(it)ado: el impacto de sus ideas teológicas en Transilvania |
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El Consejero del Instituto D. Jaume de Marcos Andreu pronunció la primera lección magistral de la mañana, introduciéndonos en la polémica “unitarios-trinitarios” y en la dificultad de descubrir el legado intelectual de Miguel Servet y su difusión por y entre sus contemporáneos. Según Jaume de Marcos, “la dificultad de encontrar el legado intelectual de Servet entre los Reformadores se acentúa porque nadie se proclamaba seguidor suyo. El motivo era posiblemente doble: por un lado, nadie se atrevía a invocar un nombre tan denostado en la Cristiandad occidental, tanto católica como protestante. Aquél que había sido denunciado, perseguido y quemado tanto por la Inquisición católica como por la Ginebra calvinista, no podía esperar que otros se sumaran alegremente a su bando ni evocaran su memoria. Incluso el propio Castellio, al denunciar a Calvino, afirmaba no conocer la obra de Servet y no ser, por tanto, capaz de juzgarla.”
Y sin embargo, la doctrina de Servet se difundió entre los antitrinitarios de Polonia y especialmente de Transilvania, al menos hasta que las ideas de Socino eclipsaron parcialmente la influencia de Servet. El personaje
fundacional del Unitarismo transilvano, “la figura casi legendaria que aun hoy sigue siendo recordada con admiración rayana en la veneración en sus iglesias y publicaciones, es Ferenc David”. |
Según Jaume de Marcos, que una figura de tal dimensión histórica para la nación transilvana fuese un mero adaptador del pensamiento de un extranjero era algo inconcebible para sus discípulos y seguidores. Así, durante cientos de años, se ha negado sistemáticamente desde Transilvania que Dávid pudiera haberse inspirado en la obra de Miguel Servet para desarrollar su doctrina unitaria. Entonces, ¿cómo podemos saber que existió esa influencia, máxime si, como se constata, existen notables diferencias entre la teología unitaria transilvana actual y la servetiana?
Para Jaume de Marcos, resulta fundamental comparar los textos fundacionales de la Iglesia Unitaria de Transilvania y las obras de Servet, especialmente bajo el prisma de otro gran reformador de la época: contemporáneo de Servet: Giorgio Biandrata. Este último estableció durante el reinado del Príncipe Juan Segismundo de Transilvania una estrecha colaboración intelectual con Dávid y Biandrata, que se concreta en una serie de libros que escriben conjuntamente en latín, o que sólo son escritos por Dávid si es una edición en lengua húngara, contando para ello con el creciente apoyo del príncipe. Estos libros sirven para dos propósitos: por un lado, para apoyar las tesis antitrinitarias en los sucesivos debates que Ferenc Dávid, contando con el apoyo de Biandrata en segundo plano, mantuvo con el líder de los calvinistas húngaros, Péter Melius. Por otro lado, algunos de estos documentos fueron ampliamente distribuidos en el extranjero, con la intención evidente de propagar la doctrina transilvana de la unidad de Dios en otros países. Entre estos, Jaume de Marcos destacó dos de ellos publicados en latín y que tendrán particular importancia. Se trata de “De falsa et vera unius Dei patris, Filis et Spiritus Sancti cognitione libri duo” (publicado en ese mismo año 1567) y de “De regno Christi Liber primus, De regno Antichristi Liber secundus” (publicado en 1569). También cabe mencionar obras de marcado carácter polémico, como la “Refutatio scripti Petri Melii”, u obras divulgativas escritas en húngaro por Dávid, como las llamadas “Breve explicación” y “Breve orientación”, todas ellas publicadas en 1567.
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 Durante su conferencia, Jaume de Marcos mostró mediante una comparación precisa de párrafos de estas obras con la “Restitución del Cristianismo” de Servet, que en ellas se aprecia sin lugar a dudas la influencia del pensamiento del humanista español en distintos grados: desde la afinidad de enfoques hasta la copia prácticamente literal de frases y párrafos enteros de la obra de Servet, especialmente en el libro “De regno Christi”.
D. Jaume de Marcos concluyó su exposición defendiendo que la influencia de la teología servetiana en la obra de Dávid es manifiesta y no puede seguir negándose la evidencia, a la vez que recordó que el obispo auxiliar de la Iglesia Unitaria transilvana, Elek Rezi, en la ponencia que presentó en el congreso internacional sobre Miguel Servet organizado en Ginebra en 2003, reconoció finalmente la deuda de los unitarios transilvanos con la obra de Servet con estas palabras: “Hoy desearía expresar mi gratitud por la influencia espiritual de Miguel Servet en Ferenc Dávid y en el unitarismo transilvano. Este honor se debe al hecho, que no se ha destacado hasta ahora, de que Ferenc Dávid fue el portavoz húngaro más importante de las ideas teológicas de Miguel Servet a mediados del siglo XVI.” (Rezi, en A Martyr Soul Remembered, p. 24).
El Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet” está ya trabajando para editar y publicar en versión bilingüe español-inglés, la conferencia de D. Jaume de Marcos. |
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El Priorato de Doña Blanca de Aragón y Anjou |
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La sesión académica continuó con una lección magistral a cargo de Doña Carmen Carrera, Consejera del Instituto, licenciada en Filosofía y Letras, profesora de Historia y autora de una tesis, actualizada recientemente, que tiene como objeto de estudio la Historia del Monasterio de Sijena desde su fundación hasta el final del priorato de Doña Blanca de Aragón y Anjou.
Blanca de Aragón y Anjou era hija de Jaime II y Blanca de Anjou e ingresó siendo muy joven en el Real Monasterio de Sijena, una residencia real en esta etapa de reyes aragoneses itinerantes, en la que ingresaba la flor y nata de la nobleza del viejo Reino. Sus padres pensaron en casarla pero finalmente Blanca nunca contraería matrimonio. En esa época, la comunidad sanjuanista atravesaba una situación económica delicada; pesaba sobre ella, y las Iglesias dependientes del Monasterio, una orden de excomunión, cuya causa inicial parece ser las malas relaciones del cenobio con el obispado de Lérida. Blanca de Anjou sería con el tiempo nombrada Priora del Monasterio con apenas 19 años y durante su priorato se construyeron algunas de las estancias más señeras del Monasterio, como el Palacio Prioral.
Llegados a este punto y centrándose en el priorato posterior de Blanca, Doña Carmen Carrera distinguió dos etapas históricas: una, mientras vive el Rey, su padre, y la otra, la etapa posterior, en la que el Monasterio inició una etapa irreversible de decadencia.
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Tras la conferencia de Dña. Carmen Carrera, tuvo lugar un animado coloquio con preguntas a ambos ponentes. A continuación los Consejeros y los asistentes se trasladaron a la estatua de Miguel Servet para realizar la tradicional ofrenda floral en homenaje al mártir aragonés. |
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Ofrenda floral. Foto: Neofato.
De izda. a dcha. Sergio Baches, Carmen Carrera, Jaume de Marcos y Alfonso Salillas. |
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N.B. Puede ver más fotografías del acto en el siguiente vínculo:
http://picasaweb.google.es/neofato/MiguelServet18042010# |
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>Prensa< |
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| http://www.heraldo.es/noticias/una_obra_titeres_serie_television_popularizaran_figura_miguel_servet.html |
| http://www.diariodelaltoaragon.es/NoticiasDetalle.aspx?Id=626751 |
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| SEMINARIO EN EL INSTITUTO/ CASTELLIO CONTRA CALVINO - 24 de octubre de 2009 |
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El pasado 24 de octubre de 2009, el Instituto de Estudios Sijenenses Miguel Servet (Michael Servetus Institute)
presentó presentó en la Casa Natal de Miguel Servet la primera
traducción al español del libro de Sebastián Castellio, “Contra el
libelo de Calvino” (1554). Con esta obra, el Instituto concluye un
proyecto iniciado hace dos años y consigue realizar una aportación
que se vislumbra fundamental para entender las reacciones que la
ejecución de Servet despertó entre sus contemporáneos. El libro
contiene una Introducción a la Vida y la Obra de Sebastián Castellio y una Nota a la edición a cargo de Sergio Baches Opi, Director del Instituto Miguel Servet. Puede consultar el índice del libro en la tienda en línea de nuestro Instituto.
En
este mismo acto, el Consejo Plenario del Instituto constituyó la
Comisión organizadora de los actos conmemorativos del V centenario del
nacimiento de Miguel Servet y se discutió extensamente un borrador de
programa de actividades preparado por el Promotor General del Instituto
para trasladar al Gobierno de Aragón.
Los
autores de la traducción, el Prof. Joaquín Fernández Cacho y la Dra.
Ana Gómez Rabal, pronunciaron dos conferencias sobre la obra de
Castellio y su vida, y las dificultades que les ha planteado la
traducción. Se ha incluido a continuación un detallado resumen de sus
lecciones magistrales. Al acto asistieron numerosos Consejeros del
Instituto y estudiantes de la Universidad de Zaragoza. El Director
General de Cultura del Gobierno de Aragón, D. Ramón Miranda, asistió a
la sesión académica y clausuró las jornadas con un emotivo discurso
sobre los integrismos y su peligro presente en nuestras sociedades.
Conferencia de la Dra. Ana Gómez Rabal
La
Dra. Ana Gómez Rabal disertó sobre “La importancia de Castellio como
contemporáneo de Miguel Servet”. Su conferencia se inició con la
celebre frase de Castellio “Matar a un hombre no es defender una
doctrina, es matar a un hombre” (hominem occidere non est doctrinam tueri, sed est hominem occidere),
escrita con motivo de la muerte de Miguel Servet, instigada por el por
el reformador Juan Calvino y ejecutada en una hoguera en Champel, cerca
de Ginebra, el 27 de octubre de 1553. Miguel Servet había sido un
defensor y adalid de la libertad de conciencia y de la libertad de
expresión. Tomemos, a modo de ejemplo, las palabras que Servet escribe
en el último párrafo de su obra De iustitia regni Christi (La justicia del reino de Cristo, publicada en 1532); Servet, hombre independiente, muestra su tolerancia destacando que:
Me
parece que todos tienen parte de verdad y parte de error y que cada uno
ve el error del otro, mas nadie el suyo. Que Dios en su misericordia
nos haga ver los nuestros, y sin obstinación. (De iustitia regni
Christi, capítulo IV, p. F7v). Según la Dra. Gómez Rabal, la muerte de
Servet, el modo y el porqué de su ejecución, levantó revuelo ya en su
época y la polémica prosiguió durante los siglos posteriores. En ese
sentido, especialmente ilustrativa y destacable por lo cercano al
momento y al lugar fue la toma de posición de Sebastián Castellio,
contemporáneo de Servet y de Calvino, en contra de la actuación de este
último. A juicio de la Dra. Gómez Rabal, si la defensa de la libertad
de expresión y conciencia es una parte de la herencia servetiana que
hoy parece indeleble y que se percibe actualmente como uno de sus
logros más sobresalientes, la figura de Castellio merece ser conocida y
reconocida por su actuación comprometida con esa causa de la
tolerancia. Y merece ser recordada precisamente en este año 2009,
cuando se conmemoran los quinientos años del nacimiento de Calvino
(1509 -1511)
La frase citada de Castellio pertenece a la obra Contra
libellum Calvini in quo ostendere conatur haereticos iure gladii
coercendos esse (Contra el libelo de Calvino en el que se intenta
demostrar que los herejes deben ser castigados con la pena de muerte),
que Castellio escribió en 1554 pero que no fue publicada hasta 1612,
para desmontar toda explicación aportada por Calvino en su obra la
titulada Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate, contra prodigiosos errores Michaelis Serveti Hispani (esto es, Defensa de la fe ortodoxa sobre la sagrada Trinidad, contra los prodigiosos errores del español Miguel Servet, publicada en 1554) para justificar la condena y muerte de Servet.
En
el mismo sentido, Castellio intenta en la obra dejar sin argumentos lo
que a su entender es un exceso de celo dogmático y litúrgico por parte
de Calvino frente a los que no siguen sus dictados, y recoge y analiza
pasajes de las Institutiones (obra fundamental de Calvino, cuya primera versión apareció en el año 1536).
A
continuación, la Dra. Gómez Rabal glosó brevemente la biografía de
Castellio, nacido en 1515 en Saint-Martin-du-Fresne, cerca de Nantua,
localidad perteneciente entonces al condado de Saboya (hoy en día al
departamento de Ain, en la región de Rhône-Alpes) y situada en la ruta
entre Lyon y Ginebra, a unos 70 km. de esta última ciudad. Al igual que
Servet, también se trasladó a Lyon, se formó en el oficio de la edición
de textos y luego editó la Biblia, que, además, tradujo al latín y al
francés. Y como el humanista de Villanueva de Sijena Al igual que
Servet, Castellio se acercó a los textos sagrados con un ansia libre de
estudiarlos e interpretarlos, lo que le enfrentó con Calvino en Ginebra
y le acarreó numerosos sinsabores a lo largo de su vida. Este pasaje,
tan claro como sincero, de su Prefacio a la obra Contra libellum Calvini es ilustrativo de esa actitud:
El
español Miguel Servet fue quemado en Ginebra, por sus opiniones acerca
de la religión, el día 26 de octubre del pasado año, que fue el de
1553, por mandato y deseo de Calvino, pastor de esa Iglesia. Una vez
conocido su tormento, muchos se ofendieron, especialmente franceses e
italianos. Primero, porque se hubiera matado a un hombre por sus
opiniones religiosas. Segundo, porque se le hubiera matado con tanta
crueldad. Tercero, porque su verdugo fuera un pastor. Cuarto, porque –
incluso esto se decía– Calvino hubiera conspirado con sus enemigos para
darle muerte. Quinto, porque hubieran sido quemados sus libros en
Fráncfort. Sexto, porque hubiera sido condenado al infierno por
demagogos.
Y prosigue:
Haré,
si Dios quiere, que las intenciones de este hombre resulten finalmente
manifiestas para los que no quieran estar ciegos. Quizás, según su
costumbre, Calvino dirá que yo soy seguidor de Servet. Pero no preocupe
esto a nadie. Yo no defiendo la doctrina de Servet, sino que expongo la
falsedad de la de Calvino. Así pues, no discutiré sobre la Trinidad, el
bautismo y demás cuestiones elevadas, ya que, al haber sido quemados,
ciertamente, por el celo de Calvino, no dispongo de los libros de
Servet para poder saber por ellos qué opinaba. Pero en los demás
asuntos que están fuera de la discrepancia con Servet, demostraré los
errores de Calvino de manera que cualquiera pueda percatarse de que
éste, a plena luz del día, anda a tientas por su sed de sangre. (Contra
libellum Calvini, Prefacio, fol. A2v).
Castellio
murió en Basilea el 29 de diciembre de 1563, sometido a largas
privaciones, atacado por enemigos poderosos y amenazado judicialmente,
y su libro pasó por la imprenta sólo casi cincuenta años más tarde: en
1612, en los Países Bajos, gracias al empeño de un editor holandés y
sin que apareciera el nombre de su autor.
El Contra libellum Calvini está compuesto a modo de diálogo entre el propio Calvino y un personaje llamado Vaticanus, el autor muestra que Calvino se vio en la necesidad de justificar
la muerte en la hoguera de Servet: Calvino, un reformador y también un
hombre del Renacimiento que se acercó personalmente a los textos
sagrados, dictó la muerte de otro hombre, Servet, que promulgaba la
necesidad de leer los textos sagrados y de entenderlos e
interpretarlos. Y, ante ello, Castellio se pronuncia sin dejar lugar a
dudas: que la interpretación de quienes lean sea distinta no puede
llevar a que el más poderoso aniquile a un semejante. Ahí radica la
defensa de la libertad y, por ende, de la justicia en un siglo de
sangrientos conflictos religiosos. “Matar a un hombre no es defender
una doctrina, es matar a un hombre”. Ese compromiso es el que da a
Castellio como escritor y como persona una grandeza y una trascendencia
que no sólo nos seduce sino que impresiona a todos los que se han
sentido atraídos o cautivados por Miguel Servet.
Desgraciadamente , tal y como destacaba la Dra. Gómez Rabal y se destaca en la Introducción a la traducción española, el Contra libellum Calvini
, no ha sido apenas estudiado en España, e incluso en el extranjero
apenas existen unas cuantas traducciones a lenguas modernas, y por ello
ha sido necesario hacer una edición crítica en español del texto del Contra libellum Calvini para
que llegue al público amplio interesado por el problema de la
intolerancia religiosa –del que somos tan conscientes en nuestros días.
Conferencia del Prof. Joaquín Fernández Cacho
El
Prof. Fernández Cacho inició su lección magistral agradeciendo al
Instituto de Estudios sijenenses Miguel Servet, en la persona de su
Promotor General, Sergio Baches Opi, el ofrecimiento para traducir la
obra de Castellio, y la inestimable colaboración de la Dra. Gómez Rabal
sin cuya ayuda la traducción al español de la obra de Castellio hubiera sido mucho más difícil.
El
Prof. Fernández Cacho centró su exposición en dos aspectos: primero, en
comentar algunas dificultades con las que se ha encontrado a la hora de
traducir la obra de Castellio, y segunda mostrar lo que a su juicio es
el núcleo argumental de la obra de Castellio para oponerse a las tesis
de Calvino en lo relativo a la muerte de Miguel Servet.
Antes
de entrar en materia y con carácter preliminar, el Prof. Fernández
Cacho se detuvo en el propio título de la obra de Castellio, Contra libellum Calvini in quo ostendere conatur haereticos iure gladii coercendos esse.
Es decir, “Contra el libelo de Calvino en el que se intenta demostrar
que los herejes deben ser castigados con la pena de muerte”. Libellus, en latín, es un diminutivo de liber, libri,
“libro”, que etimológicamente se refiere a la corteza del árbol sobre
la que se escribía, antes de hacerlo sobre papiro. Pero libellus,
ya desde la antigüedad, significa también “panfleto” y “libelo”,
“delación”, “denuncia”, “lista de proscripción”, como se puede
encontrar en Plinio o en Juvenal, entre otros. El Prof. Fernández Cacho
nos significó que al traducirlo como “libelo”, ha querido conservar esa
ambigüedad propia del latín y del español, donde según el Diccionario
de la Real Academia, significa tanto “un escrito breve”, como “escrito
infamatorio”.
Y
es que eso es, según el criterio de Sebastián Castellio, la obra que
Calvino escribió en defensa de la ejecución de Miguel Servet el 27 de
octubre de 1553, un “libelo”, “un escrito acusatorio infamante”.
Respecto
a los problemas de traducción, nos indicó que el texto se justifica por
sí mismo. Es decir, todo texto, como se sabe por la lingüística, se
define por la coherencia de sus partes, que ineludiblemente se
interrelacionan para dar sentido completo al mismo. Por lo tanto,
cuando uno se enfrenta al texto por primera vez, no le encuentra un
sentido completo, o hay algunos aspectos que no acaba de entender y de
revelar hasta que no ha terminado el texto.
En
esta obra cobra especial importancia el conocimiento de la Biblia del
que Castellio tenía, como todos los humanistas de la época. Y así se
refleja, según nuestro conferenciante, en su escrito, pues todo él se
basa en una lectura profunda y sistemática de los textos sagrados, de
los que él también era traductor. Por ello, los traductores han tenido
que sortear algunas dificultades ya que se utilizan diferentes
versiones de la Biblia o incluso da la impresión de que no pocas de las
citas que nos encontramos a lo largo del texto se hacen de memoria.
Tras
ilustrar estas dificultades con numerosos textos, el Prof. Fernández
Cacho destacó que la base de toda la polémica entre Calvino y Castellio
radica en cómo hay que interpretar los textos sagrados. En los tiempos
de la Reforma –como, por otra parte, en todos los tiempos- hay dos
formas de leerlos, es decir, interpretarlos: de manera literal o
alegórica. Mientras que Erasmo se decantó por la segunda, Lutero y
Calvino apostaron por la primera. Ni que decir tiene que esto tiene una
trascendencia en la aproximación, más o menos liberal, que estos
teólogos demostraron hacia posturas disidentes.
Para
introducirnos al segundo de los aspectos de la conferencia, a saber, el
núcleo argumentativo de Castellio contra la muerte de Servet, el Prof.
Fernández Cacho retomó la parábola del trigo y la cizaña pues,
siguiendo el relato de Mateo, Castellio se muestra contrario a la pena
de muerte, y difiere el castigo, que en todo caso será espiritual hasta
la cosecha, es decir hasta el juicio final:
Cristo
ordena que se dejen hasta la cosecha, no sea que algún hombre bueno sea
matado junto con los otros. Y es que más vale que vivan todos los
hombres malos hasta el juicio, antes de que un solo hombre bueno sea
matado entre los malos que merecen la muerte.
El
núcleo argumental de Castellio se basa en una distinción terminólogica.
Para Castellio, Calvino confunde los términos al identificar “hereje”
con “impío”, “blasfemo” o “apóstata” (haeresis, impius, nepharius, blasphemus, aposthata
en sus términos latinos), como repetidas veces explica a lo largo del
texto. Así lo vemos en la respuesta de Vaticano a Calvino, 35 [texto
5], donde señala la confusión de aquél al identificar impiedad y error (Est enim aliud impietas, aliud error).
Calvino, 35 (impius)
Pero
siendo que, en otro tiempo, una iniquidad semejante oprimía a los
Santos Profetas de Dios y a los Apóstoles, no negaron que fuera justo
defender con legítimo poder el culto de Dios y su celestial doctrina,
de manera que la pena prescrita por voluntad divina se ejerciera sobre
los
impíos que promovían su
destrucción. Ciertamente, como veremos después, Dios había establecido
un juicio severo contra quienes hubieran intentado que el pueblo se
apartara de la verdadera religión.
Vaticano
Y
no lo negamos. Pero hay controversia sobre quiénes son esos impíos
destructores. Pues de ninguna manera deben ser tenidos por impíos que
promueven la destrucción de la doctrina celeste quienes disienten de
Calvino en los asuntos controvertidos. Pondré un ejemplo con el que se
puede iluminar todo ello. En tiempos de Cristo había cuatro sectas
entre los judíos, los escribas, los fariseos, los saduceos y los
esenios. Todos aceptaban la Ley, pero unos y otros la interpretaban de
forma diferente. Si alguno de ellos hubiera intentado negar la Ley o
subvertirla impíamente, así como inducir a los suyos a dar culto a
Júpiter o a otro dios, habría sido castigado merecidamente. Y
merecidamente castigaron los macabeos a quienes habían introducido en
las escuelas judías ritos griegos. Pero ninguna ley ordenaba castigar
con la espada a aquellas sectas que no corrompieran la Ley impía y
artificiosamente, sino que erraran en su interpretación.
Así,
hoy son muchas las sectas de los cristianos que aceptan piadosa y
religiosamente el Evangelio, pero que disienten en su interpretación.
Si alguien negara de plano el Evangelio que antes había reconocido, y
maldijera a Cristo o a Dios y blasfemara con descaro, nada diría,
ciertamente, en su favor. Pero quien, creyendo las palabras de Cristo,
las interpreta de forma diferente de nosotros, a éste no lo considero
un impío que promueva la destrucción de la religión. Pues una cosa es
la impiedad y otra el error.
Si
Calvino hubiera sido un fariseo, habría matado a todos los escribas,
saduceos y esenios, y no habría permitido que fueran adoctrinados por
Cristo. Yo, por mi parte, no considero que ellos, antes de la llegada
de Cristo, pudieran ser llamados herejes, pero, tras su llegada,
quienes no le obedecieron a él, que los exhortaba a ello, fueron
herejes y pertinaces. Así, no pienso que tantas y tantas sectas de hoy
en día deban considerarse, todas, heréticas. Pero cuando llegue la
palabra y la sabiduría, a la que nadie podrá resistirse, si alguien no
la sigue, a ése lo tendré por hereje. Y si tal fuera la sabiduría de
Calvino, yo ahora no podría contradecirle debidamente. De lo que se
sigue que él no ha sido investido de aquella sabiduría. Así pues,
usando las palabras del propio Calvino antes citadas, debemos esperar a
Cristo como juez y no adelantarnos temerariamente al juicio de Dios.
El
Prof. Fernández Cacho destacó que la misma argumentación vemos en otros
párrafos, que también analizó detalladamente, hasta llevarnos a un
texto de Castellio en el que claramente se defiende que el magistrado
sólo castiga las faltas externas, terrenales, pero que se debe abstener
de intervenir en causas de religión.
Castellio se remonta a la etimología griega de “hereje” para definirlo como “secta” (Nos igitur vocabulum sic explicabimus. Haeresis graecum vocabulum est, quod sectam, sive opinionem declarat, “Así pues, nosotros explicaremos la palabra. Haeresis, herejía, es un vocablo griego que significa secta u opinión”). Él distingue tres tipos de sectas: buenas (laudabiles), malas (impiae) y dudosas (mediae) que ya se pueden encontrar en tiempos de Jesucristo y de los apóstoles.
Y estos tipos de sectas también se encuentran en la época en la que escribe Castellio, tal y como especifica más adelante (pii, impii, medii).
Los impíos son los que desprecian a Dios y los blasfemos, enemigos de
toda religión, apóstatas y, muchos de ellos, ateos; los dudosos son los
temorosos de Dios, que creen en las Sagradas Escrituras, pero que no
las interpretan correctamente:
Para
Castellio, los herejes son creyentes equivocados para aquellos que no
siguen su misma secta y deben ser tratados del mismo modo que Jesús
indicaba para los descarriados en la parábola del Buen pastor.
Castellio es consciente de que los hombres no tienen razones ciertas
para decidir cuál es la mejor de las sectas, juicio que se debe dejar
en manos de Dios. De lo contrario se provocaría una guerra de religión
en las que unos y otros se darían muerte entre sí, convirtiendo a
Cristo en Satanás. Llegados a este punto, el Prof. Fernández Cacho
reveló que la tolerancia de Castellio tenía sus límites ya que no se
opone al castigo terrenal por el magistrado de los impíos, ateos,
apóstatas y blasfemos, y en este punto coincide con Calvino.
El Prof. Fernández Cacho analizó lo que calificó como una contradicción en el discurso de Castellio; una
contradicción que no se explica fácilmente si se analizan los
argumentos a favor de la tolerancia que expone a lo largo de su discurso.
¿Cómo es posible, se preguntó, que Castellio considere que la Ley de
Moisés, por la que se condenaba a los apóstatas y blasfemos, haya sido
superada con la venida de Cristo, y mantenga que se les puede condenar,
a pesar de que opina que el magistrado debe abstenerse de toda cuestión
de religión?
A juicio del ponente,
no se ha encontrado una explicación convincente a dicha contradicción,
pero se pueden apuntar algunas conjeturas al respecto. Según Fernández
Cacho, unos creen que es una concesión que hace a Calvino, con ese
espíritu dialogante que lo caracteriza. Algunos apuntan también que en
la época los impíos, tal y como ya hemos visto que dice el propio
Castellio en su escrito (Respuesta de Vaticano a Calvino, 129), eran
identificados con los malechores (homines avari, libidinosi et voluptatum sectatores maximi,
“son hombres avaros y libidinosos, máximos partidarios de toda
voluptuosidad”), contra los que debe actuar los magistrados.
Otra razón pudiera ser que no se atreviera a llevar hasta el extremo su razonamiento. A juicio de Fernández Cacho, es
evidente que, por su interpretación de la parábola del trigo y la
cizaña, el castigo debe ser espiritual y posponerse hasta el día del
Juicio final. Por otra parte, Castellio condena explícitamente el
castigo de un hombre por sus ideas, de acuerdo con la frase que más se
conoce de su obra (Hominem occidere non est doctrinam tueri, sed est
hominem occidere, “matar a un hombre no es defender una doctrina, es
matar a un hombre”). Y esta frase no deja lugar a dudas, pues habla de
“un hombre” (hominem), sin matices ni exclusiones de ningún tipo por su
religiosidad o irreligiosidad.
Tras
concluir que, en efecto, no se entiende bien, pues, tal contradicción,
trajo a colación una línea de argumentación que –en su opinión- se
debería investigar. Pues el argumento por el que Castellio admite
la condena de los impíos es muy similar al que expresa Sócrates en
Gorgias 522e, aunque a sensu contrario, cuando hablando de la justicia
y de la injusticia y de la indefensión de un hombre ante los
tribunales, responde a instancias de Calicles:
Sócrates: Sí, Calicles, [me parece bien que un hombre se encuentre en esa situación en su ciudad y que no sea capaz de defenderse]
con tal de que tenga aquel solo medio de defensa que tú has reconocido
repetidas veces, a saber, que se haya procurado a sí mismo la
protección que consiste en no haber dicho ni hecho nada injusto contra
los dioses ni contra los hombres. Hemos convenido en varias ocasiones
que este modo de defenderse es el más eficaz. Si alguien me demostrara
que soy incapaz de procurarme esta clase de protección y de
procurársela a otro, me avergonzaría al ver probado mi error, tanto en
presencia de muchas personas como de pocas, como de esa sola que me
refuta, y si, por esta incapacidad, fuera condenado a muerte, me
irritaría; pero si perdiera la vida por faltarme la retórica de
adulación, estoy seguro de que me verías sobrellevar serenamente la
muerte. Porque nadie teme la muerte en sí misma, excepto el que es
totalmente irracional y cobarde; lo que sí teme es cometer injusticia.
En efecto, que el alma vaya al Hades cargada de multitud de delitos es
el más grave de todos los males. En prueba de que esto es así, si tú
quieres, estoy dispuesto a referirte una narración.
Es decir, la única seguridad que tiene un hombre de no ser condenado injustamente es no haber dicho ni hecho nada injusto contra los dioses ni contra los hombres.
Lo que quiere decir que si un hombre ha hecho algo injusto contra los
dioses o contra los hombres la condena es justa. Y en este aspecto, en
el referido a la injusticia contra los dioses, es decir, contra Dios,
en el siglo XVI, el argumento de Castellio coincidiría con el de
Sócrates.
Por
consiguiente, según la argumentación del Prof. Fernández Cacho, el
respeto, pues, por la figura de Sócrates en el Renacimiento, así como
la amplia difusión que tiene el Sócrates cristianizado favorecerían la
idea de perseguir físicamente a los impíos, ateos y apóstatas, algo
que, por otra parte, como apuntan muchos investigadores, era opinión
compartida en la época.
Como
conclusión, el conferenciante, insistió en que Castellio es un pionero
de la defensa de la tolerancia religiosa, aun a riesgo de su propia
vida. Es evidente que inaugura el concepto de libertad de conciencia y
de tolerancia, adelantándose a Locke, Hume y Voltaire. Recordemos en
este sentido que La Carta sobre la Tolerancia de Locke se
publicó en 1689, al año siguiente de la Revolución inglesa de 1688,
aunque ya se había ocupado de este tema con anterioridad.
Castellio se puso del lado de Miguel Servet, no porque estuviera de acuerdo con sus ideas, como dice en su Libelo contra Calvino,
sino por la simple defensa del concepto de libertad de conciencia. Él
fue uno de los primeros, si no el primero, en desarrollarlo y
defenderlo.
Ésta
es la razón por la que Castellio, aunque olvidado y no suficientemente
valorado, ocupa un lugar destacado en la historia del pensamiento
occidental. Pues, en el siglo XVI, ni siquiera los líderes religiosos
protestantes se manifestaban en contra del castigo de los herejes. En
este sentido Sebastián Castellio fue un adelantado de su época y
precursor de la Revolución Francesa y de la “Declaración de los
derechos del Hombre”.
Ofrenda del Fuego
El acto académico finalizó con la tradicional ofrenda del fuego y la lectura de la emotiva “Oración a Miguel Servet”.
El
Director General de Cultura del Gobierno de Aragón, junto con los dos
conferenciantes, fue el encargado de depositar el ramo de flores ante
la estatua sedente de Miguel Servet que se erige delante de la
imponente fachada de la Iglesia de Villanueva de Sijena.
 Prensa: Artículo en la versión impresa del Heraldo de Aragón, 25 de octubre de 2009
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| PRESENTACION DE ESTUDIOS SOBRE MIGUEL SERVET - 26 Octubre 2009 |
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El pasado 26 de octubre de 2009, el Promotor General del Instituto de
Estudios Sijenenses "Miguel Servet" (Michael Servetus Institute),
Sergio Baches Opi, asistió, por invitación del Instituto de Educación
Secundaria "Miguel Servet" ("IES Miguel Servet") de Zaragoza, a la
presentación del libro Estudios sobre Miguel Servet IV escrito por
profesores y alumnos del IES Miguel Servet de Zaragoza y presentado por
el Exmo. Sr. D. Fernando García Vicente (Justicia de Aragón). El
Promotor General del manifestó a los autores del libro la felicitación
de nuestro Instituto por este nuevo e importante jalón en la promoción
del servetismo entre el público no especializado.
En el acto estaban presentes los autores de las introducciones a cada
uno de los volúmenes que han sido publicados por el IES Miguel Servet:
Ángel Alcalá (Vol. I), Sergio Baches (Vol. II), Luís Betés (Vol. III),
y el Exmo Sr. D. Fernando García Vicente (Vol. IV), hecho que fue
aprovechado por los organizadores para tomar esta histórica fotografía.
De izquierda a derecha: Julio Salvador, Daniel Moreno, Sergio Baches,
Carmen Martínez, Exmo. Sr. D. Fernando García Vicente (Justicia de
Aragón), Luís Betés, Ángel Alcalá y Marina Sanz.
(Fotografía del IES Miguel Servet).
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Imagen del numeroso público asistente.
(Fotografía del IES Miguel Servet).
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Con este libro el IES Miguel Servet de Zaragoza continúa su
extraordinaria labor en favor de la difusión de la vida, la obra y el
legado de Miguel Servet, al mismo tiempo que contribuye a la creación
de un vivero de futuros investigadores de la obra del sabio aragonés,
nacido en Villanueva de Sijena (Huesca).
Puede consultar y descargar la serie Estudios sobre Miguel Servet del IES Miguel Servet haciendo click aquí |
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| NUEVO SEMINARIO EN EL INSTITUTO DE ESTUDIOS SIJENENSES |
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PROGRAMA DE ACTOS.
Sábado, 24 de octubre de 2009
Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet" (Michael Servetus Institute)
Casa Natal de Miguel Servet
Villanueva de Sijena (Huesca, Aragón, España)
Entrada libre.
Acto Institucional
9:30 h.: Reunión del Consejo Permanente (Ayuntamiento de Villanueva de Sijena).
11:30 h.: Reunión del Consejo Plenario (todos los Consejeros)*.
- Informe de los asuntos tratados en el Consejo Permanente
- Informe sobre la situación económica del Instituto.
- Propuesta y nombramiento de nuevos Consejeros.
- Ruegos y preguntas
12:15 h.: Pausa-Café.
12:30 h.:
Constitución de la Comisión Organizadora de los Actos Conmemorativos
del 500º Aniversario del Nacimiento de Miguel Servet / Sesión de
trabajo para la configuración del programa de actividades.
14:00 h.: Almuerzo. Restaurante "La Bodega" (Villanueva de Sijena)*.
Acto Académico
Presentación del libro Contra el libelo de Calvino (primera traducción al español)
16:30 h.: Lección magistral a cargo de la Dra. Ana Gómez Rabal: “La importancia de Sebastián Castellio como contemporáneo de Servet”.
17:15 h.: Lección magistral a cargo de D. Joaquín Fernández Cacho: “La traducción al español de la obra de Castellio, Contra el libelo de Calvino. Apuntes sobre la metodología empleada”.
18:00 h.: Coloquio.
18:30 h.: Ofrenda ante el monumento a Miguel Servet. Lectura de la Oración a Servet.
* Las reservas deben realizarse sin excepción antes del día 18 de octubre de 2009, llamando al teléfono 974 57 81 87 begin_of_the_skype_highlighting 974 57 81 87 end_of_the_skype_highlighting (precio del cubierto: 20 €).
N.B.:
La actividad será reconocida con dos créditos de libre elección para
estudiantes de la Universidad de Zaragoza. Se requerirá posteriormente
la presentación de un trabajo de entre 5 y 10 páginas (a espacio 1.5)
en el que el estudiante analice por qué es importante la relación entre
Castellio y Servet. Los trabajos se presentarán personalmente en el
Instituto de Estudios Sijenenses Miguel Servet o bien por correo
centificado y con acuse de recibo a la siguiente dirección: Instituto
de Estudios Sijenenses "Miguel Servet", C/ Ramón J. Sender nº 19, 22231
Villanueva de Sijena (Huesca).
El plazo para la presentación de los trabajos será de un mes a
contar desde el día siguiente al de la celebración del seminario.
Pueden obtener más información en los teléfonos: 647874371 o 687150474.
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| JORNADA DE ESTUDIO - 19 de abril de 2009 |
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El
Domingo, día 19 de abril, el Instituto de Estudios Sijenenses Miguel
Servet celebró su primer acto académico del año en su sede de la Casa
Natal del sabio aragonés en Villanueva de Sigena. El Instituto acordó
durante su asamblea general constituir una comisión permanente de
trabajo compuesta por 8 personas para preparar los actos del V
centenario del nacimiento del sabio aragonés en el año 2011. El
Promotor General del Instituto, Sergio Baches Opi, destacó la necesidad
de involucrar al Gobierno de Aragón en la organización de estos actos
que proporcionarán una ocasión única para dar a conocer las últimas
investigaciones sobre Miguel Servet y difundir su obra entre el público
no especializado, con especial incidencia en los estudiantes y
escolares españoles. Durante la Asamblea General, Don Bizén d’o Río
recibió una placa en agradecimiento al apoyo que, en calidad de
Promotor General, brindó en todo momento al Instituto.
Tras
la asamblea general, el Dr. Antonio Gascón glosó brevemente la obra
médica de Miguel Servet y en particular su descubrimiento de la
circulación menor de la sangre. Asimismo, se refirió a la figura de
numerosos médicos e investigadores aragoneses que podrían considerarse
herederos intelectuales de Miguel Servet.
Por
la tarde, el Dr. Adolfo Roitman, curator del Santuario del Libro en el
Museo Nacional de Jerusalén introdujo al numeroso público asistente a
la historia y el contenido de los llamados Rollos del Mar Muerto,
también conocidos como Rollos de Qumrán, desde su descubrimiento
supuestamente fortuito, en 1947 por unos pastores beduinos hasta
su ingreso en el Museo Nacional de Israel. En este sentido destacó la
importancia que estos textos, contenidos en aproximadamente 930
rollos, representan para entender mejor los inicios del Judaísmo
rabínico y del propio Cristianismo, si bien destacó que los fragmentos
hallados hasta el momento no mencionan a Jesús. Finalmente, el Dr.
Roitman apuntó que la comunidad judía que redactó los rollos
descubiertos creía en la predestinación, lo que demuestra que la
polémica religiosa entorno a este concepto, y que también enfrentó
enconadamente a Calvino y a Servet, se remonta a más de 2000 años,
según el calendario cristiano. El Promotor General destacó que la
presencia del Dr. Roitman en el Instituto había sido posible gracias a
la colaboración de la Casa Sefarad Israel y de la Asociación Tarbut
Sefarad.
El
Instituto desea aprovechar esta reseña para recordar, siguiendo al
Prof. Florentino García (FG), otro de los máximos expertos en los
Rollos del Mar Muerto, que los textos bíblicos más antiguos que
conservábamos, hasta el hallazgo de Qumrán, eran copias, realizadas
durante la Edad Media, de las versiones canónicas de la época rabínica.
Por lo tanto, con el descubrimiento de Qumrán, se ganaron mil años de
antigüedad en el conocimiento del texto bíblico. Entre los rollos se
distinguen tres tipos de textos: un 30% son copias de libros del
Antiguo Testamento, otro 30% son obras literarias y otro 30% son
documentos de contenido sectario.
Qumrán
coincide en el tiempo con el nacimiento del Cristianismo. Pero, al
tratarse de un grupo desligado de cualquier otra forma de judaísmo, no
es extraño que sus textos no hagan ninguna referencia explícita a los
cristianos, puesto que tampoco mencionan otro grupo mucho más
importante en esos momentos: los fariseos. Sin embargo, lo que nos
dicen sobre la secta judía que los redactó y sobre el mundo judío de
entonces, es esencial e imprescindible para conocer cómo surge el grupo
cristiano en la Palestina de aquella época. En este sentido, no es algo
directo, sino que, al describirnos el mundo judío, nos explica cómo el
cristianismo puede desarrollar determinadas ideas, estructuras
sociales, vocabulario, etc. Por ejemplo, la terminología empleada por
San Juan en el prólogo de su Evangelio, como los "hijos de la luz",
está inspirada en el dualismo del pensamiento qumránico. Algo
parecido puede decirse del hecho de que los primeros cristianos opten
por vivir en comunidad, cuando no conocíamos ningún antecedente en la
sociedad judía anterior (FG).
Otro
ejemplo son las referencias a la concepción del Mesías que encontramos
en el Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento el mesianismo está
poco desarrollado; sin embargo, en el Nuevo Testamento,
inexplicablemente, se ve lo contrario. ¿Qué pasó entre medias? En
Qumrán vemos que se había desarrollado mucho esta idea. Esperaban la
llegada de varios mesías: un mesías rey, hijo de David; un mesías
sacerdote de la tribu de Melquisedec y un mesías profeta, que es el que
enseñaría la ley; un mesías sobrehumano de tipo celeste al que se llama
hijo de Dios y que tendría la misión de establecer la paz. Esto explica
por qué el cristianismo, aunque reconozca a un solo Mesías, le atribuya
diferentes nombres como Hijo de David, Sumo Sacerdote, Hijo de Dios,
etc. (FG).
Las jornadas finalizaron con la tradicional ofrenda de flores ante la estatua de Miguel Servet en Villanueva de Sigena.
Materiales sobre los Rollos del Mar Muerto:
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| INAUGURACIÓN DEL CURSO ACADÉMICO |
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PROGRAMA DE ACTOS.
19 de abril de 2009
Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet" (Michael Servetus Institute)
Casa Natal de Miguel Servet
Villanueva de Sijena (Huesca, Aragón, España)
(Entrada libre).
Acto Institucional
9:30 h.: Reunión del Consejo Permanente (Ayuntamiento de Villanueva de Sijena).
11:30 h.: Reunión del Consejo Plenario (todos los Consejeros)*.
- Traspaso de funciones al nuevo Promotor General
- Informe de los asuntos tratados en el Consejo Permanente
- Informe sobre la situación económica del Instituto
- Propuesta y nombramiento de nuevos Consejeros
- Ruegos y preguntas
12:15 h.: Pausa-Café.
Acto Académico
12:30 h.: Lección magistral a cargo del Dr. Antonio Gascón (Sariñena-Huesca): "Miguel Servet: Breve comentario médico su obra médica"
El Dr. Gascón es Consejero del Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel
Servet". Actualmente ejerce la medicina en Barcelona.
13:30 h.: Coloquio.
14:00 h.: Almuerzo. Restaurante "La Bodega" (Villanueva de Sijena)*.
16:30 h.:
Lección magistral a cargo del Dr. Adolfo Roitman (Jerusalén):
"Aproximación a los Rollos del Mar Muerto". El Dr. Roitman es el
curator de los Rollos del Mar Muerto y Director del Santuario del Libro
del Museo de Israel en Jerusalén. El siguiente vínculo contiene
información adicional acerca del Dr. Roitman: www.uscj.org/world/caracas/cos_qumran.html
17:30 h.: Coloquio.
18:00 h.: Ofrenda ante el monumento a Miguel Servet .
* Las reservas deben realizarse antes del día 12 de abril de 2009, llamando al tel. 974 57 81 87 begin_of_the_skype_highlighting 974 57 81 87 end_of_the_skype_highlighting. Sólo los Consejeros que hayan resevado con antelación podrán asistir al almuerzo (precio del cubierto: 20 €).
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| SEMINARIO SOBRE MIGUEL SERVET |
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El
pasado 1 de noviembre de 2008, el Instituto de Estudios Sijenenses
Miguel Servet celebró un Seminario sobre la figura de Miguel Servet con
tres conferencias en las que se presentaron y analizaron diferentes
aspectos de su polifacética actividad intelectual. Con anterioridad al
Seminario, los Consejeros del Instituto celebraron su segundo Consejo
Plenario o asamblea general de este año. En el transcurso de la misma,
el Alcalde Presidente de Villanueva de Sijena y Vicepresidente Primero
del Instituto, D. Alfonso Salillas, anunció la intención del actual
Promotor Geneal, D. Bizén d'o Río, de abandonar su cargo. D. Alfonso
Salillas agradeció al actual Promotor General el apoyo prestado al
Instituto especialmente en momentos difíciles para la institución y,
entre los aplausos de los consejeros congregados, le entregó una
estatua en bronce de Miguel Servet. Sergio Baches Opi, actual
Secretario General, sucederá en el cargo a D. Bizén d'o Río.
Asimismo,
el Consejo Plenario aprobó una importante Resolución por la que se
solicita a la comunidad de Monjas Sanjuanistas que reclamen la
restitución de los bienes procedentes del Real Monasterio de Sijena
actualmente en depósito en varias instituciones museísticas catalanas"
y de los que son propietarias.
>
Ver Resolución <
La
resolución aprobada fue expresamente rubricada por numerosos consejeros
del Instituto y será remitida a la Madre Federal de las Monjas
Sanjuanistas en España, al máximo representante de la Orden Militar y
Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, Rodas y Malta así como a la
Asamblea Española de la Orden de Malta.
Finalmente, se procedió a la recepción y entrega de diplomas a los nuevos Consejeros.
Tras
el acto Institucional, las aproximadamente 100 personas congregadas en
el salón de actos del Instituto pudieron escuchar al primero de los
conferenciantes. El Dr. Peter Hughes, canadiense y Ministro de la
Primera Iglesia Unitaria en Woonsocket (Rhode Island, EEUU) desde 1986
a 1999, expresó por primera vez en publico sus dudas de que Servet sea
el autor de una primera obra de juventud que tradicionalmente muchos de
sus estudiosos le han atribuido, la Declaración sobre Jesucristo, el Hijo de Dios (Declarationis Iesu s Christi Filii Dei).
Para
el Dr. Hughes, una de las dificultades de atribuir la autoría de
Declaratio a Servet está relacionada con el momento en que éste pudo
haber escrito esta obra. El investigador polaco Stanislas Kot,
descubridor del manuscrito de la Declaratio, pensaba que el documento
podía haber sido escrito aproximadamente en el año 1540, entre De
Trinitatis Erroribus, que es del año 1531 y Christianismi Restitutio,
que es del año 1553. Por otra parte, Bainton y Alcalá creían que éste
era un trabajo anterior, precedente a Erroribus. Según Hughes, ambas
hipótesis encuentran con dificultades insuperables. No hay ningún
momento en la vida de Servet en el que tenga sentido que hubiera
escrito la Declaratio. Además, existe una evidencia interna que prueba
que el trabajo no se pudo haber completado antes del año 1550 y que
indica firmemente que éste fue realizado tras la muerte de Servet, a
saber: Declaratio contiene una cita del Comentario de la epístola de
los Filipenses de Calvino del año 1548. De este modo podemos determinar
que la fecha en la que se terminó el trabajo por completo no pudo ser
antes del año 1548. Por lo tanto, si Servet escribió Declaratio, no fue
ni uno de sus primeros trabajos ni tampoco un trabajo del periodo
intermedio, sino todo un trabajo tardío.
Kot determinó
que Declaratio era un trabajo intermedio de Servet porque en éste el
autor cita y revisa la parte inicial de De Trinitatis Erroribus pero
apenas anticipa acontecimientos que se producen después de Erroribus y
que aparecen en Cristianismi Restitutio. Como dicho texto pertenece más
al mundo de Erroribus, Kot determina que la fecha en que se compuso
Declaratio debe ser más próxima a la de los primeros trabajos,
aproximadamente en el año 1540. El principal problema de esta opinión
es que Declaratio no representa una fase intermedia entre las dos
grandes publicaciones de Servet. Aunque el documento está basado en
Erroribus, ningún elemento del texto, ni el vocabulario, ni las citas,
ni los temas que son nuevos en Declaratio aparecen en Restitutio.
Parece poco probable que Servet no encontrara ni un solo pensamiento
nuevo de su "periodo intermedio" que valiera la pena mantener en
Restitutio, cuando conservó prácticamente todo lo de su juventud en
Erroribus. Una hipótesis más simple consistiría en asumir que alguien
que poseía una copia de De Trinitatis Erroribus y que no estaba
familiarizado con Christianismi Restitutio, desarrolló el pensamiento
de Servet en una nueva dirección.
Asimismo, el estilo
de Declarationis Iesus Christi Filii Dei también es `bastante
diferente` de otras obras de Servet, mostrando un latín menos clásico,
y su vocabulario, especialmente en los helenismos, no se corresponde al
de sus otras obras. Pese a defender que este no es un libro de Servet,
Hughes destacó que ello no minusvalora la importancia de Servet, sino
todo lo contrario: demuestra que las ideas de Servet no cayeron en el
olvido y que un autor posterior las recogió en Declaratio para
difundirlas con posterioridad a su muerte.
Tras
la conferencia del Dr. Hughes, el Dr. Rafael Bermudo del Pino destacó
en su conferencia "Dios y Mundo en el Pensamiento de Miguel Servet" que
la primera idea para entender la relación entre Dios y el mundo en el
pensamiento de Servet es que el fundamento de la religión cristiana,
que la diferencia tanto de la antigüedad pagana, como de las creencias
de judíos y musulmanes, es la idea de la Trinidad divina (esto es, el
concepto de un Dios que se ha hecho presente en el mundo a través de la
encarnación de su Hijo y la manifestación de su Espíritu sin perder,
por ello su unidad fundamental). Por tanto, la comprensión adecuada de
este hecho debe ser el fundamento de toda reflexión humana y, aún más,
el eje de la vida de todo cristiano. Para Servet la Trinidad no supone
la existencia de tres entidades realmente distintas en la esencia
divina, es decir, tres "personas" en el sentido usual y ortodoxo del
término. Para Servet no hay distinción real, sino únicamente funcional
entre las distintas personas trinitarias. Verbo y Espíritu no son
entidades independientes surgidas misteriosamente desde la eternidad en
el ser de Dios, sino sólo diferentes "dispensaciones" de la divinidad
según su aparición fue siendo necesaria para el plan creador y salvador
de Dios en el mundo.
Servet defendía la presencia
efectiva de Dios en toda la realidad, lo que contrastaba con la postura
de Juan Calvino, pues su antropología se basaba en la separación entre
la "majestad de Dios" y la "miseria humana". En cambio, Servet era de
la opinión que el ser humano es "una manifestación del espíritu de
Dios" y por ello existe una simbiosis entre divinidad y humanidad.
El
Dr. Bermudo también destacó la convicción de Servet en que el alma es
`corpórea y penetra en el cuerpo con la primera respiración`. Una
teoría, afirmó Bermudo, `polémica y que iba contra la teoría
tradicional de la Iglesia Católica`, que defiende que `los embriones
tienen alma`. Tomando como referencia la identificación que se
establece en la Escritura entre el alma y la sangre, Servet afirma que
esta comunión entre el espíritu de Dios y el alma humana se da en el
hecho continuo de la respiración y con el vehículo o intermedio de la
sangre. El alma es el resultado de la conjunción de sangre y
respiración. El descubrimiento médico de Servet le sirve, pues, como
sólida base sobre la que fundamentar sus intuiciones básicas sobre la
presencia real de la divinidad en toda naturaleza, y de modo especial
en el ser humano.
El
seminario finalizó con una intensa conferencia a cargo de D. Mariano
Aladrén bajo el título "La importancia de la astrología en la obra de
Miguel Servet: introducción al hermetismo". Para Aladrén, consejero del
Instituto de Estudios Sijenenses Miguel Servet y miembro fundador de la
Federación Europea de Astrólogos del Sur, Servet recabó una gran
"fuerza ideológica" del hermetismo para formular sus tesis.
Aladrén
definió el hermetismo, "muy mal visto en España por la verdad
académica", como un soplo de "aire fresco para el catolicismo durante
el Renacimiento". En España, el hermetismo tuvo "poca importancia y se
le consideró herético en seguida". En Italia, sin embargo, supuso "uno
de los pilares del debate ideológico en el mundo católico".
La
principal característica del hermetismo se basaba en la creencia de que
las fuentes del Cristianismo se encontraban en Egipto, "base de todo el
pensamiento cristiano". Aladrén explicó que los herméticos consideraban
que Platón, Moisés o los alejandrinos, entre otros, aprendieron de los
egipcios y posteriormente trasladaron toda esa filosofía egipcia a
Roma.
El Seminario concluyó bien entrada la tarde con
la ofrenda del fuego ante el monumento a Servet y la lectura de la
Oración a Servet por el Promotor del Instituto. Como ya es tradicional,
decenas de personas desfilaron con sus ofrendas luminosas ante la
estatua de Miguel Servet, mientras un dúo de violín y chelo acompañaba
sus pasos y su silencio.
>
Prensa <
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| SEMINARIO SOBRE MIGUEL SERVET |
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PROGRAMA DE ACTOS.
1 de noviembre de 2008
Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet" (Michael Servetus Institute)
Casa Natal de Miguel Servet
Villanueva de Sijena (Huesca, Aragón, España)
(Entrada libre).
Acto institucional
11:00 h.:
Reunión del Consejo Permanente (Ayuntamiento de Villanueva de Sijena).
12:00 h.: Reunión del Consejo Plenario (todos los consejeros). Casa Natal de Miguel Servet.
- Informe del Alcalde-Presidente de Villanueva de Sijena sobre futuros nombramientos del Instituto.
- Informe de los asuntos tratados en el Consejo Permanente.
- Propuesta y nombramiento de nuevos Consejeros.
12:30 h.: Pausa-café
Acto académico
12:45 h.: Lección magistral a cargo del Dr. Peter Hughes (Toronto - Canadá): "¿Es Miguel Servet el autor de Declarationis Iesu Christi filii Dei?: análisis de su autoría y contenido" (con traducción simultánea).
Peter Hughes
es el editor principal del Diccionario online de Biografía Unitaria
Universalista. Es licenciado en matemáticas por el Massachussets
Institute of Technology y fue ministro unitario en la Primera Iglesia
Unitaria de Woonsocket, en el estado de Rhode Island (Estados Unidos),
desde 1986 a 1999, año en el que se retiró del ministerio parroquial.
Nacido en Canadá, actualmente reside en Toronto, en la provincia de
Ontario (Canadá). Es autor de numerosos artículos sobre la historia de
la religión cristiana y ha reeditado recientemente el libro del Prof.
Bainton: "Miguel Servet: el hereje perseguido". En los últimos años se
ha convertido en uno de los principales y más novedosos especialistas
en la obra de Miguel Servet.
14:00 h.: Almuerzo en el Restaurante Alcanadre (Sariñena)*.
16:30 h.: Lección magistral a cargo del Dr. Rafael Bermudo del Pino (Sevilla): "Dios y mundo en el pensamiento de Miguel Servet"
Rafael Bermudo del Pino
es Doctor en Filosofía por la Universidad de Sevilla. Recientemente
presentó su tesis doctoral "Dios y mundo en el pensamiento de Miguel
Servet", sobre la teología de Miguel Servet y la visión de la realidad
derivada de ella, obteniendo la calificación de magna cum laude. El Dr.
Bermudo nos proporcionará un análisis actual sobre la obra teológica y
filosófica de Miguel Servet.
17:45 h.: Pausa.
18:00 h.: Lección magistral a cargo de D. Mariano Aladrén (Zaragoza): "La importancia de la astrología en la obra de Miguel Servet: introducción al hermetismo."
Mariano Aladrén
es consejero del Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet” y
miembro fundador de la Federación Europea de Astrólogos del Sur (FAES).
Enseña e imparte regularmente seminarios de astrología culta en foros
nacionales e internacionales. Ha editado varios libros sobre
astrología, entre los que cabe destacar los ocho tomos del “Libro
Cumplido del Juicio de las Estrellas” de Ali Ben Ragel” (inéditos en
español del Fondo de Alfonso X el Sabio), la “Summa Astrológica” de
Antonio de Nájera (1634) o los “Fundamentos Muy Ciertos de la
Astrología” de Johannes Kepler (1602). Desde hace tres años dirige y
coordina un programa de radio sobre astrología.
18:45 h.: Coloquio y clausura de las jornadas.
19:30 h.: Ofrenda del fuego ante el monumento a Miguel Servet. Lectura de la oración a Miguel Servet.
* Precio 20 euros. Es preciso reservar antes del 28 de octubre: Tel.: 974 572
432 .
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| CONFERENCIA DEL DR. D. JUAN ANTONIO CREMADES SANZ-PASTOR |
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El
pasado 20 de abril el Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Server
celebró su primera reunión de este año con una conferencia a cargo del
jurista y académico Juan Antonio Cremades. El acto se inició con la
inauguración de una escultura del conocido escultor oscense Javier
Sauras. Tras unas breves palabras de agradecimiento a cargo de Sergio
Baches Opi, Secretario General del Instituto, en las que destacó la
relevancia que para la Casa Natal de Miguel Servet representa la cesión
de esta obra de arte, el Alcalde de Villanueva de Sijena, Alfonso
Salillas, procedió descubrir la escultura entre los aplausos de los
numerosos miembros del Instituto asistentes al acto. Javier Sauras
resaltó en su discurso que con esta escultura, confeccionada en madera
de haya y algo de fresno, había intentado captar el sufrimiento de
Miguel Servet durante su holocausto en Ginebra, pero también el
contraste entre la tolerancia y la intransigencia como grandes
conceptos que se enfrentan a lo largo de la vida de Servet y alcanzan
su máxima expresión en el episodio de su muerte. Es una obra en la
que no se debe interpretar una intención figurativa, porque es
abstracta, aunque en ella está presente lo agónico, el crecimiento
vegetal, la intransigencia, el sufrimiento, la destrucción, y la
pervivencia de las ideas fraguadas desde el pensamiento en su
indestructible libertad, apuntó Sauras.
>
Discurso de Javier Sauras <
Tras
la inauguración de la escultura, el Dr. Cremades pronunció una
extraordinaria lección magistral basada en sus últimas investigaciones
sobre la supuesta nacionalización francesa de Miguel Servet durante su
estancia en la ciudad francesa de Viena del Delfinado, cerca de Lyón.
Interesante y novedosa exposición que demuestra que, contrariamente a
lo afirmado por muchos especialistas, Miguel Servet no adquirió la
nacionalidad francesa. El examen de los documentos históricos y, en
particular, las “Letras Patentes” (o habilitación) del Rey Enrique II,
de octubre de 1548, revelan que lo único que Servet solicitó es poder
disponer de la propiedad de sus bienes como cualquier otro súbdito del
Rey de Francia para venderlos a terceros o realizar testamento. Esta
petición entra dentro de la lógica jurídica de la época, puesto que los
súbditos extranjeros sometidos a las leyes de extranjería francesas no
tenían reconocido el derecho de disponer de sus bienes o de testar en
favor de sus parientes o de terceros y, por tanto, a su muerte, sus
bienes incrementaban el patrimonio del herario francés. Servet no tuvo
nunca ninguna razón para cambiar de nacionalidad. Dado su más que
probable acento español-aragonés, el cambio de nacionalidad nunca
hubiera servido a sus propósitos de ocultación. Para despistar a sus
perseguidores religiosos le fue suficiente ocultar su verdadero nombre
y su lugar de nacimiento.
El acto
concluyó con la tradicional y emotiva ofrenda ante el Monumento a
Miguel Servet en Villanueva de Sijena. Al finalizar la ofrenda, el
Secretario General del Instituto lamentó una vez más la ausencia de representación institucional supralocal, destacando que ello
únicamente revela la necesidad de promover una mayor sensibilidad entre
los representantes de los aragoneses acerca de lo que representa este
humanista único en nuestra historia.
>
Prensa <
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SEMINARIO: ¿CHOQUE O ENCUENTRO DE CIVILIZACIONES?
Un acercamiento desde Aragón. El dilema Islam - Occidente desde Miguel Servet. |
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El
pasado 27 de octubre se celebró en la sede del Instituto de Estudios
Sijenenses “Miguel Servet” un seminario sobre las relaciones entre el
Islam y el Cristianismo. El seminario coincide con un hecho sin
precedentes: la carta que 138 teólogos y jurisconsultos musulmanes
dirigieron el 12 de octubre al Papa y a otros líderes cristianos
proponiendo un diálogo sincero para lograr la paz en el mundo. (Enlace:
A common word)
En
la primera de las ponencias, a cargo de Dña. Pilar Zaldívar, se analizó
la influencia que Al-Aldalus ejerció en la configuración de la cultura
occidental. Pilar Zaldívar destacó que en Al-Andalus coexistieron
musulmanes, judíos y cristianos y que todos ellos se sentían parte de
Al-Andalus, compartiendo una misma lengua de uso general, el árabe.
Aquellos intelectuales musulmanes de los siglos IX, X y XI hicieron
traducir las principales obras del saber greco-helenístico, incluyendo
a Aristóteles. Desde la Escuela de Traductores de Toledo y el Valle del
Ebro se transmitió al resto de Europa este un conjunto de conocimientos
de primer orden, lo que contribuyó de manera decisiva al desarrollo
intelectual de la Europa occidental.
Tras
su conferencia, el Dr. Abdelmumin Haya expuso las principales
diferencias y puntos de encuentro entre el Islam y el Cristianismo, no
sin antes destacar que Mahoma siempre propugnó y practicó la tolerancia
con los Cristianos. No en vano, según expuso el Dr. Haya, los
musulmanes respetan y veneran a Jesús, y esperan su segundo
advenimiento. Le consideran uno de los más grandes mensajeros de
Al-lâh. Un musulmán nunca se refiere a él simplemente como “Jesús” sino
que siempre añade la frase “sobre él sea la paz”.
También
destacó, que la principal diferencia entre ambas religiones sigue
estando en la distinta concepción que tienen de la relación entre Dios
y el ser humano. Con la excepción del Sufismo, el Islam propugna el
sometimiento del ser humano a Dios, mientras que el Cristianismo
establece una relación de amistad y amor con Dios que es ajena al mundo
musulmán. Sin embargo, el Islam es una religión mucho más sensual y
menos dogmática que el Cristianismo, más dado a presentar el paso de
los hombres por esta vida como un “valle de lágrimas”. Para el Dr.
Haya, al menos esta diferencia teológica se está afortunadamente
superando, lo que claramente contrasta con el enfrentamiento político
entre Occidente y algunos países árabes.
Finalmente,
D. Jaume de Marcos desgranó en su conferencia la influencia que el
Corán y el Islam ejercieron en los escritos de Miguel Servet. El gran
teólogo aragonés se refirió al Islam en numerosas ocasiones para apoyar
sus doctrinas contrarias al dogma de la Trinidad y defender la absoluta
unidad de Dios. Según De Marcos, lo que quería Servet sin ningún tipo
de reserva era restituir el Cristianismo a sus orígenes, descargándolo
de todos aquellos dogmas ajenos a su esencia, todo ello con el objetivo
de que la religión cristiana fuera aceptable para musulmanes y judíos.
Precisamente porque Servet quiso tender puentes de entendimiento en una
época de profundo enfrentamiento religioso, podemos afirmar que fue en
cierto modo un precursor del diálogo interreligioso.
El acto finalizó con la tradicional Ofrenda del Fuego y la lectura de la Oración a Servet ante la estatua sedente del sabio aragonés que se encuentra delante de la Iglesia de Villanueva.
>
Prensa <
| Galería Fotográfica |
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| Fotos de José Salillas Lacasa |
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SEMINARIO: ¿CHOQUE O ENCUENTRO DE CIVILIZACIONES?
Un acercamiento desde Aragón. El dilema Islam - Occidente desde Miguel Servet. |
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Lugar: Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet”, Casa Natal de Miguel Servet. Villanueva de Sijena (Huesca)
Fecha: Sábado, 27 de octubre de 2007
Inscripciones: Tel.: 974 578137
Derechos de Inscripción: 8€.
Dicha cantidad podrá ser abonada el mismo día del seminario en el
mostrador de la recepción de la Casa Natal de Miguel Servet.
Consejeros del Instituto (Entrada gratuita).
Presentación y objetivos del seminario:
Los
ataques a las Torres Gemelas el 11 de septiembre de 2001 reavivaron el
interés por estudiar los fenómenos religiosos en tanto que mecanismos
capaces de moldear y, en algunos casos alterar drásticamente, las
relaciones entre diferentes pueblos o etnias, tanto en el contexto
internacional como en ámbitos geográficos más acotados.
Las tres religiones “del Libro”, es decir, las tres religiones que
encuentran su filiación en la descendencia de Abraham y en la palabra
de Dios relevada en la Biblia, creen en el mismo Dios, llámese Alá,
Hashem o Dios Padre. Sin embargo, este tronco común no ha servido para
mitigar los continuos enfrentamientos entre las tres religiones y, en
particular, entre el Islam y el mundo occidental de tradición
cristiana. La vinculación entre el poder político y la religión ha
contribuido decisivamente a cultivar y radicalizar este clima de
enfrentamiento, por lo que cabe preguntarse si una separación real
entre ambos ámbitos no constituye un elemento esencial para lograr un
sincero entendimiento entre Islam y Occidente. |
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Con
este Seminario, el Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet”
desea contribuir al dialogo interreligioso entre cristianos y
musulmanes, familiarizando a los asistentes con las aportaciones
realizadas por los intelectuales musulmanes a la configuración de la
cultura occidental, así como con las principales diferencias y
semejanzas entre ambas religiones, todo ello con el objetivo de
demostrar que Islam y modernidad no son conceptos irreconciliables.
El Seminario también incidirá en la
importancia que las fuentes coránicas tuvieron en las obras de Miguel
Servet. El gran humanista fue en todo momento consciente de los lazos
espirituales que vinculan a cristianos y musulmanes y no dudó en citar
el Corán en apoyo de sus postulados contra el dogma de la Trinidad que
quebraba la unidad e indivisibilidad de Dios, tan esencial para
mahometanos y judíos. Más allá de los concretos aspectos de la polémica
trinitaria, la lucha de Servet por desterrar del credo cristiano lo que
él consideraba una construcción filosófica artificial denota la
importancia que reviste destacar los elementos esenciales de ambas
religiones sobre algunos de sus dogmas para percibir aquello que nos
une y relativizar lo que tanto nos ha separado. |
Programa de Actos *
16:00 h. - 16:20 h
.: Consejo Plenario del Instituto: Nombramiento de los nuevos Consejeros del Instituto.
16:20 h. – 16:30 h.: Palabras de bienvenida.
16:30 h. - 17:15 h.:
Dr. Joaquín Lomba. Catedrático Emérito de Filosofía de la Universidad
de Zaragoza: "El pensamiento musulmán y judío hispano como conformador
de la cultura europea”.
Por
motivos familiares, el Dr. Lomba no podrá asistir a las jornadas. A
sugerencia del propio Dr. Lomba, le sustiuirá Dña. Pilar Zaldívar
Bouthelier. Dña Pilar Zaldívar es Diplomada en Estudios Avanzados por
la Universidad de Zaragoza (2004) y Licenciada en Historia por la misma
Universidad en el curso 1.
Actualmente, imparte cursos de lengua árabe en la Universidad de
Zaragoza y es una excelente conocedora del mundo árabe. Ha sido
profesora de lengua y cultura española en el Instituto Cervantes de
Damasco (Siria) y de Amman (Jordania).
17:15 h. - 17:30 h.: – Receso – Pausa café.
17:30 h. - 18:15 h.:
Dr. Abdelmumin Haya, Dr. en Filosofía Pura por la Universidad de
Sevilla: "Disparidades y afinidades entre el Islam y el Cristianismo:
propuesta para un diálogo interreligioso".
18:15 h. - 18:30 h.: Receso.
18:30 h. – 19:15 h.:
D. Jaume de Marcos Andreu, Máster en Historia de las Religiones,
Universidad Autónoma de Barcelona: "El Islam en las obras de Miguel
Servet".
19:15 h. - 19:45 h.: Coloquio. Clausura del acto.
19:45 h. - 20:00 h.: Ofrenda del fuego ante la Estatua de Miguel Servet. Lectura de la Oración a Servet.
*
Con anterioridad al comienzo de los actos tendrá lugar un almuerzo en
el Restaurante “La Bodega” de Villanueva de Sijena (14:00 h. - 16:00
h). Precio del cubierto: 20 €. Se ruega reservar con antelación
suficiente: 974 57 81 8.
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| CONFERENCIA SOBRE LA INFLUENCIA DE SERVET EN EL
CALVINISMO |
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El
pasado 20 de mayo de 2007 el Instituto de Estudios Sijenenses Miguel
Servet inauguró el presente Curso Académico con una conferencia a cargo
de D. Carlos Capó Inglada. Al acto asistieron numerosos consejeros de
nuestro Instituto y varios unitarios estadounidenses, entre los que
cabe destacar al Rev. Robert Hardies, ministro principal de la iglesia
unitaria “All Souls” de Washington, así como el líder unitario francés
Jean-Claude Barbier.
D.
Carlos Capó Inglada ejerce su ministerio en la Iglesia Evangélica
Española en Cataluña. Desde el año 2001 es miembro de la Comisión
Permanente de la Iglesia Evangélica Española. En 1996 fundó la
editorial Gayata para la difusión del pensamiento protestante y la
historia del protestantismo en España. Es autor de varios libros e
imparte regularmente conferencias sobre la historia de las Reformas y
el Calvinismo. |
En
su conferencia, D. Carles Capó expuso de manera mesurada y con gran
claridad la influencia que Servet ejerció en la evolución del
calvinismo. Si Ud. lo desea puede acceder a un resumen de la
conferencia pulsando en el siguiente vínculo:
>
Conferencia de D. Carles Capó <
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| ACTOS CONMEMORATIVOS DEL 30º ANIVERSARIO DEL INSTITUTO |
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Los
actos de conmemorativos del 30º aniversario de la fundación del
Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet” sirvieron para
congregar a gran número de estudiosos de la vida y la obra de Miguel
Servet, así como a numerosos simpatizantes de su figura.
El Gobierno de Aragón estuvo representado por la Directora General de
Cultura, Dña. Pilar Navarrete Hernández, quien inauguró los actos con
un brillante discurso
en el que se refirió al estado actual de la libertad de pensamiento,
uno de los principios fundamentales que inspiraron los episodios más
decisivos de la vida de Miguel Servet. |
 |
Doña Pilar Navarrete se preguntó si este concepto “sigue siendo una
pura ilusión” y se refirió a aquellos hechos que lo amenazan, entre los
que enumeró la barbarie contra inocentes o la “humillación pública de
todo un pontífice por expresar levemente una verdad”, y sobre ellos,
insistió en el peligro que entraña “el pensamiento único”, ya que en su
opinión “la totalización de los medios reduce nuestra inteligencia y
uniforma nuestras mentes”.
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El acto estuvo presidido por D. Ildefonso Salillas, alcalde de Villanueva, y el Promotor General del Instituto, D. Bizén d’o Río Martínez.
Ambos resaltaron desde el recuerdo y una profunda emoción la labor del
fundador del Instituto, Don Julio Arribas Salaberri. Durante el acto se
procedió al nombramiento de ocho nuevos consejeros. D. Jesús Vived
Mairal, quien fue homenajeado y glosado por el Dr. D. Fernando Solsona
Motrel y el Director del Instituto de Estudios Altoaragoneses, D.
Fernando Alvira Banzo, siendo finalmente nombrado Consejero de Honor
del Instituto. D. Jesús Vived manifestó estar muy emocionado destacando
que en su inquietud intelectual siempre había estado presente Servet. |
D. Jesús Vived pronunció a continuación una lección magistral titulada
“Miguel Servet en la obra de Ramón J. Sender”, dando lugar
posteriormente a un interesante debate.
Por
la tarde, la sesión dio comienzo con una conferencia a cargo de Dña.
Elaine Cristine Sartorelli, Dra. en Lenguas Clásicas por la Universidad
de Sao Paulo (Brasil) con el título “Estrategias de construcción y de
legitimación del ethos en la causa veritatis: Miguel Servet y las
polémicas religiosas del siglo XVI”. La Dra. Sartorelli es una de las
más reconocidas servetistas de Brasil.
La
celebración del 30º aniversario de la fundación del Instituto se
clausuró con la tradicional Ofrenda del Fuego ante el monumento a
Servet situado en la Plaza de la Iglesia de Villanueva de Sijena, donde
el Promotor General del Instituto leyó la tradicional y emotiva
“Oración a Miguel Servet”. |
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| PRESENTACIÓN DEL LIBRO "ESTUDIOS SOBRE MIGUEL SERVET II" EN EL I.E.S MIGUEL SERVET DE ZARAGOZA |
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Sergio
Baches Opi, Secretario General del Instituto de Estudios Sijenenses
Miguel Servet, presentó el libro en un acto que contó con la presencia
de la Directora General de Cultura de la DGA.
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La
Directora del IES Miguel Servet de Zaragoza, Marina Sanz Lázaro,
inauguró el acto de presentación del libro Estudios sobre Miguel Servet
[II], escrito por profesores y alumnos de dicho centro. Resaltó la
continuidad de una línea de trabajo que viene realizando el IES desde
hace varios años y que se ha concretado en conferencias, libros y
documentos audiovisuales, el interés y el esfuerzo de los profesores y
alumnos implicados, y el pleno apoyo del equipo directivo entero. A continuación, dio la palabra a la
Directora General de Cultura de la Diputación General de Aragón, Pilar
Navarrete Hernández, quien hizo hincapié en la muerte de Servet por
defender la libertad de pensamiento, al igual que les ha sucedido y
sucede a otros personajes, relevantes o anónimos. Una libertad de
pensamiento tan necesaria en la compleja y multicultural sociedad
actual.
Seguidamente, Marina Sanz
presentó a Sergio Baches Opi, Secretario General del Instituto de
Estudios Sijenenses Miguel Servet, abogado y estudioso de la obra del
insigne pensador y científico de Villanueva de Sijena. |
Sergio
Baches hizo una breve semblanza del combativo teólogo, humanista y
científico, centrándose en sus fundamentos teológicos y en su defensa
de la libertad de pensamiento, de la que decía que nunca debía ser
objeto de violencia alguna y, mucho menos, de castigos tales como la
pena de muerte.
Baches abordó
también el rechazo por Servet de la unión Iglesia-Estado, del bautismo
antes de los veinte años y del dogma de la Trinidad, que conectaba con
el dominio de la jerarquía sobre la sociedad: |
 |
"Excepto
para un puñado de reformistas radicales, la negación de la eternidad de
Jesucristo, en cuanto que podía ser interpretada como un alejamiento de
Cristo de la esencia divina, suponía para los católicos, luteranos y
calvinistas (confesiones vinculadas al poder civil) una degradación de
la persona de Cristo, lo que, en definitiva, podía enervar la
efectividad de la utilización de su mensaje ante los fieles y ello, a
su vez, representar un obstáculo a la utilización de la religión como
mecanismo de control social."
 |
Por
último, invitó a leer Estudios sobre Miguel Servet II, un libro del que
alabó su rigor y su didactismo, así como el haber sido elaborado por
profesores y alumnos.
A
continuación, D. Julio Salvador, en representación de los autores del
libro, esbozó el contenido de los diversos artículos, y reseñó
especialmente la edición, por vez primera, del guión radiofónico Miguel
Servet. Destino entre la sangre y el fuego, de la escritora Encarnación
Ferré, escrito en un momento ya lejano en que era muy infrecuente
tratar de Servet. |
Los
profesores responsables de las nuevas tecnologías de la información y
la comunicación (TIC) de que dispone el centro facilitaron poder seguir
la conferencia a través de una gran pantalla y presentaron la página
web del centro (http://www.educa.aragob.es/iesmseza/), en la cual, entre otras posibilidades, se puede acceder a la consulta y descarga de los libros Estudios sobre Miguel Servet [I] y Estudios sobre Miguel Servet [II]. |
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Texto
de Julio Salvador.
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| 30 ANIVERSARIO DEL INSTITUTO DE ESTUDIOS SIJENENSES "MIGUEL SERVET" |
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ACTOS CONMEMORATIVOS DEL 30 ANIVERSARIO DEL INSTITUTO DE ESTUDIOS SIJENENSES “MIGUEL SERVET” (1976-2006)
Villanueva de Sijena, Huesca, Aragón (España) - 22 de octubre de 2006 |
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| 10:30 |
Reunión del Consejo Permanente del Instituto (sólo Consejeros del Instituto). |
| 11:30 |
Reunión del Consejo Plenario (Entrada libre).
- Inauguración a cargo de Dña. Pilar Navarrete Hernández, Directora General de Cultura de la Diputación General de Aragón (DGA).
- Palabras
de bienvenida del Sr. Ildefonso Salillas Lacasa, Alcalde de Villanueva
de Sijena y Vicepresidente Primero del Instituto de Estudios Sijenenses
“Miguel Servet”.
- Intervención del Promotor General del Instituto, D. Bizén d’o Río Martínez. “Reflexiones sobre los orígenes del Instituto”.
- Homenaje a D. Jesús Vived Mairal. Presentación a cargo del Dr. D. Fernando Solsona Motrel.
- Acto de nombramiento de los nuevos Consejeros del Instituto.
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| 12:15 |
Pausa café. |
| 12:45 |
Conferencia a cargo de D. Jesús Vived, investigador, escritor y músico, "Miguel Servet en la obra de Ramón J. Sender". |
| 13:45 |
Coloquio. |
| 14:00 |
Almuerzo en el Restaurante La Bodega¹. Villanueva de Sijena. |
| 16:45 |
Conferencia a cargo de la Dra. Elaine Cristine Sartorelli, Dra. en Letras Clásicas, Universidad de Sao Paulo (Faculdad de Filosofía, Letras y Ciencias, Departamento de Letras Clásicas y Vernáculas). "Autodescripciones de Servet: entre la biografía y la retórica". |
| 17:30 |
Coloquio y Clausura de los actos. |
| 18:15 |
Homenaje a Miguel Servet ante su monumento.
- Tañir de campanas.
- Ofreda del fuego y oración.
- Ofrenda floral.
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¹ Sólo podrán asistir al almuerzo los Consejeros y acompañantes que hayan reservado con antelación:
Tel.: 974 57 81 87 begin_of_the_skype_highlighting 974 57 81 87 end_of_the_skype_highlighting. Precio del cubierto 18€.
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| MARIO SABAN NOS INTRODUCE EN SIJENA A LOS ORÍGENES JUDÍOS DEL CRISTIANISMO |
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El
pasado 17 de septiembre, el prestigioso investigador argentino Mario
Saban impartió en el Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet” y
ante un numeroso público un seminario sobre los orígenes jurídicos del
Cristianismo. Tras unas palabras de bienvenida a cargo del Alcalde de
Villanueva, D. Alfonso Salillas y una breve pero emotiva introducción a
cargo del Promotor General del Instituto, D. Bizén d’o Río, sobre la
historia de los judíos en Aragón, el Prof. Saban inició su disertación
destacando que Jesús fue por nacimiento y tradición un judío, así como
todos aquéllos que le proclamaron como el Mesías. Según Saban, quien ha
plasmado sus investigaciones en varios libros, Jesús no pensó nunca en
fundar una nueva religión. |
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Durante
el seminario, Saban también destacó que en los Evangelios se aprecia
claramente la dicotomía entre Jesús, quien proclama abiertamente su
pacifismo, incluso frente a los enemigos de Judea, representados a la
sazón por los ocupantes romanos, y la beligerancia contra el ocupante
romano de algunos de los apóstoles, más preocupados por instaurar la
independencia del Reino de Israel frente a Roma que el Reino de los
Cielos anunciado por Jesús. Saban subrayó también que Jesús, cuando
acude a Jerusalén, era consciente de que su movimiento se había
convertido a los ojos de Roma y de la jerarquía judía (saduceos) del
Templo de Jerusalén, en un problema político y, a pesar de ello, se
entrega como mártir en prueba de su supremacía ética frente a sus
enemigos. |
En
la segunda parte del seminario, el Prof. Saban explicó cómo el judío
Saulo de Tarso (San Pablo) fue el verdadero creador y primer difusor a
gran escala de lo que en un principio fue un movimiento dentro del
judaísmo y no una nueva religión, pero que agrupaba a aquéllos judíos
que creían que el Mesías anunciado en las Escrituras había sido enviado
por Dios a la tierra y que éste no era otro que Jesús de Nazaret. Es a
partir del siglo II cuando se produce la ruptura entre el judaísmo y el
nuevo movimiento cristiano representada, entre otras manifestaciones,
por el cambio de la Pascua judía por el Domingo de Resurrección o del
Sabbath por el Domingo. Este distanciamiento entre los judíos que no
creían en Jesús como el Mesías y los cristianos se explica en parte por
el deseo de estos últimos de convertir a su fe al mismísimo Imperio
romano para lo que necesitaban marcar definitivamente las distancias
con los judíos de Judea, quienes en el año 114 D.C. se habían revelado
de nuevo contra el Imperio romano. Es, por tanto, en el siglo II cuando
nace el Cristianismo como nueva religión. |
Tanto
el Promotor General, como su Secretario General, Sergio Baches Opi,
mostraron su satisfacción por la gran acogida que ha tenido este
seminario, destacando que con esta iniciativa el Instituto había
querido contribuir a una comprensión más profunda del judaísmo de Jesús
y de la influencia del judaísmo en la historia del Cristianismo,
fomentando de este modo la mutua comprensión entre ambas religiones que
desde el Concilio Vaticano II caracteriza las relaciones entre ambas
comunidades. |
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| LOS ORÍGENES JUDÍOS DEL CRISTIANISMO |
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| Objetivo: |
Las
relaciones entre el Cristianismo y el Judaísmo no siempre han
transcurrido pacíficamente. Sólo a partir del Concilio Vaticano II y,
en particular, a raíz de la autocrítica formulada por Juan XXIII al
tratamiento injusto que la Iglesia había inflingido al pueblo judío
desde los inicios del Cristianismo, puede hablarse de un acercamiento
sincero entre ambas religiones.
El desencuentro entre el
Cristianismo y el Judaísmo resulta sorprendente si se tiene en cuenta
el papel que este último desempeñó en los orígenes del Cristianismo y,
en consecuencia, en la configuración de la civilización occidental. Con
la organización de este seminario, el Instituto de Estudios Sijenenses
"Miguel Servet" ( Michael Servetus Institute )
quiere contribuir a una comprensión más profunda del judaísmo de Jesús
y de la influencia del Judaísmo en los inicios del Cristianismo,
fomentando de este modo la mutua comprensión entre ambas religiones.
Este seminario también permitirá a los asistentes identificar las
diferencias principales entre el pensamiento hebreo y la teología
cristiana. |
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El seminario será impartido por el Prof. Mario Javier Saban:
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- Licenciado en Derecho por la Universidad de Buenos Aires.
- Profesor de Historia del Derecho en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires.
- Profesor de Judaísmo en el Centro de Estudios Judíos (CEJ) de Buenos Aires.
- Profesor sobre los "Orígenes Judíos del Cristianismo" en el Centro de Estudios Pastorales de Barcelona (CEP).
- Profesor del curso de especialización de "Pensamiento Hebreo" en la Universidad de Lérida.
- Secretario de Relaciones Externas de la Confraternidad Judeocristiana de Cataluña. |
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Es
autor de ocho libros sobre temática hebrea, entre los que se pueden
destacar los siguientes títulos: "Las raíces judías del Cristianismo",
"El Judaísmo de San Pablo", "El sábado hebreo en el Cristianismo",
"Judíos Conversos I", "Judíos Conversos II" y "La matriz intelectual
del Judaísmo y la génesis de Europa". |
| Programa: |
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10:30 hrs. Introducción a cargo de D. Bizen D'o Río Martínez, Promotor del Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet": "Breve relato de la historia de los judíos en Aragón"
11:00 hrs. La situación de Judea en el siglo I y el Judaísmo de Jesús.
11:45 hrs. Coloquio y preguntas.
12:00 hrs. Pausa café.
12:30 hrs. El
Judaísmo de San Pablo. La Iglesia a finales del siglo I. La ruptura
definitiva en el siglo II entre el mundo judío y la Iglesia.
13:15 hrs. Coloquio y preguntas.
13:45 hrs. Clausura del seminario . |
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| Lugar de impartición y fecha: |
| |
Instituto
de Estudios Sijenenses "Miguel Servet", Casa Natal de Miguel Servet,
Villanueva de Sijena (Huesca). www.miguelservet.org Domingo, 17
de septiembre de 2006 |
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| Inscripciones: |
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Por correo electrónico: institutoesms@yahoo.es o bien llamando al teléfono 610 47 82 84 begin_of_the_skype_highlighting 610 47 82 84 end_of_the_skype_highlighting. |
|
| Precio: |
| |
Miembros del Instituto : Gratuito.
No miembros : 6 €. A ingresar en el siguiente nº de cuenta: 2085 - 2516 - 8403 - 00304715. |
|
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| PRESENTACIÓN DEL LIBRO: "MIGUEL SERVET, LUZ ENTRE TINIEBLAS" |
|
El Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet", en colaboración
con el Ateneo de Zaragoza, presentó el pasado 30 de junio en Zaragoza
el libro "Miguel Servet: Luz entre Tinieblas". El acto tuvo
lugar en la Sala de Actos de la Caja de Ahorros de la Inmaculada, C/
Don Jaime I, nº 33, de Zaragoza, a las 20:00 horas.
"Miguel Servet, Luz entre Tinieblas", es un libro de 363 páginas en el
que se recogen, debidamente actualizadas, las conferencias pronunciadas
durante el Congreso Internacional que organizó el Instituto en octubre
de 2004. Junto con las conferencias, se incluye una completa biografía
sobre Servet y una amplia y cuidada selección de textos extraídos de
sus principales obras, con especial incidencia en su principal obra. La
Christianismi Restitutio.
Con el fin de garantizar su mayor difusión, algunas de las conferencias
se publican en versión bilingüe español e inglés, mientras que otras
contienen un resumen en inglés, de conformidad con los estándares
académicos que se aplican a este tipo de publicaciones. Durante el
acto, que contó con una notable asistencia de público, intervinieron,
el Presidente del Ateneo, Dr. Fernando Solsona, el Director del
Instituto, D. Bizén d'o Río Martínez, el Alcalde de Villanueva de
Sijena, D. Alfonso Salillas, el Director de la Biblioteca de Aragón, D.
Ramón Sabaté y el Secretario General del Instituto, D. Sergio Baches
Opi.
Tanto el Director como
el Secretario del Instituto destacaron la importancia que para la
institución servetista por excelencia representa la consecución de esta
obra. En este sentido, el Secretario General del Instituto recalcó que,
a la luz de la calidad de las conferencias publicadas y su cuidada
edición, este libro está llamado a convertirse en una de las
principales obras de referencia sobre la vida y la obra de Miguel
Servet.
Puede consultar el índice el libro pulsando sobre si siguiente link
> Link índice del libro <
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| CONFERENCIA DE D. JAUME DE MARCOS |
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“La influencia de Erasmo en las obras de Servet”
Sede del Instituto - Casa Natal de Miguel Servet, Villanueva de Sijena, 14 de mayo de 2006, 12:00 horas.
D.
Jaume de Marcos analizará y expondrá detalladamente los elementos más
notables del pensamiento de Erasmo que aparecen reflejados en la obra
del reformador radical aragonés Miguel Servet, identificando las
diferencias y similitudes entre ambos humanistas. Esta conferencia es
el resultado de la investigación realizada por D. Jaime de Marcos en el
Máster de Historia de las Religiones de la Universidad Autónoma de
Barcelona. Por su carácter novedoso y gran rigor científico, el
Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet" publicará durante este
año, en edición bilingüe español-inglés, el estudio completo de D.
Jaume de Marcos.
Jaume
de Marcos Andreu nació el 25 de junio de 1961 en Barcelona. Es
Licenciado en Filología Anglogermánica (1987) y Máster en Historia de
las Religiones (2005), en ambos casos por la Universidad Autónoma de
Barcelona (UAB). En 1989 descubrió la fe Unitaria Universalista y
comenzó a participar activamente en la Red Unitarios Universalistas
Europeos. En 1996 y 1998 recibió formación de líder laico en sendos
seminarios organizados en Alemania. En 2000 fundó la Sociedad Religiosa
Unitaria Universalista de España. Fue nombrado consejero del Instituto
de Estudios Sijenenses "Miguel Servet" en 2004 y actualmente está en la
Junta Directiva de la Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso
y el Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas. |
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| RECEPCIÓN DEL INSTITUTO AL CONSEJO INTERNACIONAL DE UNITARIOS UNIVERSALISTAS (CIUU) Y VISITA A LA CASA NATAL DE MIGUEL SERVET - 6 de Noviembre de 2005 |
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El
pasado domingo día 6 de noviembre, un nutrido grupo de representantes
del Consejo Internacional de Unitarios Universalistas, encabezado por
su presidente y antiguo alcalde de Ciudad del Cabo, el Rev. sudafricano
Gordon Oliver, acudió a la Casa Natal de Miguel Servet (Villanueva de
Sijena) para homenajear al gran humanista español. El aragonés Miguel
Servet está considerado como el pionero y el primer mártir del
Unitarismo: También formaban parte de esta delegación, el
estadounidense William Sinkford, presidente de la Asociación de
Unitarios Universalistas y considerado como uno de los líderes
religiosos afro-americanos más influyentes en Estados Unidos.
Finalmente, no menos importante fue también la presencia del Obispo de
la Iglesia Unitaria de Transilvania, Arpad Szabo, pues es en esta
región de la actual Rumanía donde empezaron a germinar las ideas
teológicas de Servet. |
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 |
En sus discurso de bienvenida, el Promotor General del Instituto, Bizén d’o Río Martínez
destacó la importancia de la visita para el Instituto y animó a los
unitarios a convertir la Casa Natal en un centro de peregrinación
internacional. Por su parte, el Secretario General, Sergio Baches Opi,
expuso citando a uno de los primeros historiadores del Unitarismo, Earl
Morse Wilbur, que la relación entre el movimiento unitario y Miguel
Servet arranca en el mismo momento de su muerte en la pira de Ginebra
el 27 de octubre de 1553. En el ejemplo de Servet se contienen, en
efecto, los cuatro principales postulados sobre los que reposa el
movimiento unitario: (I) el valor y dignidad inherentes a todas las personas; (II) la búsqueda libre y responsable de la verdad y del sentido de la existencia; (III) el respeto al tejido interdependiente de la existencia del que formamos parte y (IV) la meta de una comunidad mundial con paz, libertad y justicia para todos. |
Asimismo,
el Secretario General también destacó el influjo que el ejemplo de
Servet ejerció en los padres del constitucionalismo americano y, más
notablemente, en Thomas Jefferson y James Madison, verdaderos
impulsores de la separación entre iglesia y estado en ese otro
hemisferio. Igualmente emotivas fueron las palabras de D. Alfonso
Salillas, Alcalde Villanueva de Sijena, quien, de manera emocionada,
recordó que ni siquiera D. Julio Arribas, el siempre recordado fundador
del Instituto, hubiera podido imaginar que, gracias a la creciente
internacionalización del Instituto, un día los herederos teológicos de
Servet podrían acudir en masa a la Casa Natal de Servet para rendirle
homenaje.
A
diferencia de muchos actos académicos que regularmente organiza el
Instituto, la visita de los líderes unitarios estuvo en todo momento
impregnada de una inefable carga espiritual, que alcanzó su punto
culminante durante el servicio religioso que se celebró en la sala de conferencias del Instituto entrada ya la tarde. El Rev. Richard Boeke centró su sermón
en la figura de Miguel Servet como ejemplo de que la eternidad, en
cuanto que concepto religioso, consiste precisamente en la vigencia del
ejemplo humano o espiritual que todo ser humano es capaz de transmitir
a los demás. A diferencia de los actos litúrgicos de otras confesiones
religiosas, el sermón principal, los cánticos religiosos y las
reflexiones en voz alta de algunos fieles, desempeñan un papel central
en la liturgia unitaria y la dotan, pese a su sobriedad, de una
profunda carga emotiva. |
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Los
actos finalizaron con una procesión desde la Casa Natal hasta la
estatua de Miguel Servet, donde los delegados unitarios depositaron
candelas y flores en señal de respeto ante los pies de la estatua,
entonando posteriormente un sobrecogedor cántico religioso. Durante
esta ofrenda, los delegados unitarios estuvieron arropados por varios
consejeros del Instituto y numerosos vecinos de Villanueva de Sijena.
En conmemoración de esta visita, y como expresión de su relevancia
histórica, el Instituto Estudios Sijenenses “Miguel Servet” descubrió
una placa en la primera planta de la Casa Natal. |
El
éxito de este acto multicultural debería servir para provocar una
profunda reflexión acerca de la importante labor cultural que el
Instituto de Estudios Sijeneneses “Miguel Servet” está desempeñando por
mantener viva la llama de un humanista central en la historia de las
ideas y que, desgraciadamente, sigue siendo mucho más reconocido fuera
que dentro de España. No se puede olvidar que existe una relación
evidente entre cultura y desarrollo económico y que los responsables
económicos, sociales y políticos de un determinado territorio deben
explotar todos los vectores de desarrollo humano a su alcance para
garantizar un mayor bienestar a los ciudadanos. |
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| >> Noticias de Prensa (PDF): 7 de Noviembre - 20 de Noviembre - Web ICUU - Newsletter Canada |
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| PEREGRINACIÓN DEL CONSEJO INTERNACIONAL DE UNITARIOS UNIVERSALISTAS A LA CASA NATAL DE MIGUEL SERVET |
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El 6 de noviembre de 2005, los delegados del Consejo Internacional de Unitarios Universalistas - International Council of Unitarian Universalist
(CIUU), que celebran su reunión bianual en la Abadía de Monserrat, se
desplazarán hasta Villanueva de Sijena (Huesca) para visitar en señal
de peregrinación la Casa Natal de Miguel Servet.
El Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet", consciente de la
importancia que para nuestra institución representa esta visita,
acogerá a los delegados en la Casa Natal y les acompañará en los actos
que se han preparado para dicha jornada. |
|
Desde este foro, el Instituto desea invitar a todos sus consejeros y
amigos a que nos acompañen en este día. La visita del CIUU constituye
una ocasión única para que personas de diferentes credos y religiones
intercambien experiencias e impresiones sobre distintos aspectos
relacionados con Miguel Servet y su legado, o sobre aquellos aspectos
de la práctica religiosa que suscitan debate entre comunidades o
filosofías religiosas de diverso signo.
Considerado
como el primer mártir del Unitarismo, el Instituto desea destacar el
florecimiento que los estudios sobre Miguel Servet está teniendo entre
esta comunidad religiosa, a quien, por el respecto y admiración que han
demostrado en España y en extranjero por nuestro gran humanista, nos
sentimos orgullosos de acoger en este día tan especial. |
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| CONFERENCIA DE D. MARIO SABAN |
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“El Judaismo y el Santo Oficio de la Inquisición”
Casa Natal de Miguel Servet, Villanueva de Sijena, 23 de octubre de 2005, 12:30 horas.
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Mario Javier Saban es Licenciado en Derecho por la Universidad de
Buenos Aires. Su primer libro "Judíos Conversos" investiga los
antepasados judíos de las familias más antiguas de Argentina. Es autor
de ocho libros de historia religiosa hebrea y especialista en los
orígenes judíos del Cristianismo. Actualmente desempeña el cargo de
Secretario de Relaciones Externas de la Confraternidad Judeocristiana
de Cataluña. Es Profesor de los "Orígenes judíos del Cristianismo" en
el Centro de Estudios Pastorales (CEP) de Barcelona y profesor de
"Pensamiento Hebreo" en la Universidad de Lérida.
Pueden obtener información adicional sobre el Prof. Saban en:
http://www.hebreos.net/index .htm?/chat/chat_311004 |
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| LAS IDEAS TEOLÓGICAS DE SERVET ACERCA DE LA CIRCULACIÓN DE LA SANGRE - Prof. José Luis Nieto Amada |
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Resumen de la conferencia
El Prof. Nieto Amada empezó su conferencia indicando que considera a
Servet como un humanista altamente cualificado, un viajero expatriado y
perseguido, un pensador libre honesto y perseverante que expone todas
sus ideas, especialmente las relacionadas con las Sagradas Escrituras,
hasta sus últimas consecuencias. Miguel Servet, a pesar de estudiar
muchas ciencias y disciplinas, acabó centrándose en la teología y la
medicina; una combinación que puede parecer extraña en nuestros días,
pero que era frecuente en la época de Servet. Con respecto a la
teología, es bien sabido que Servet desechó las doctrinas Aristotélicas
y del Concilio de Nicea y se ciñó al contenido de las Escrituras como
fuente de verdad teológica. Su formación médica fue, sin embargo, menos
heterodoxa que su formación teológica. Servet era seguidor de Galeno,
lo que no le impidió desviarse de la doctrina del médico de Pérgamo
cuando la observación de la realidad y la experimentación así se lo
indicaba.
Según
Galeno, la estructura de cada órgano del cuerpo se relaciona con la
función que le ha sido asignada. Según esta filosofía, el “alma guía”
de todas las funciones del cuerpo estaba vinculada a tres tipos de
"pneuma" o de espíritu: el espíritu animal generado por el cerebro
(origen del pensamiento y de la memoria); el espíritu natural, que
tiene su origen en el hígado, donde, a su vez, se generaría la sangre,
y el espíritu vital, que estaría en el ventrículo izquierdo (donde
tendría lugar la mezcla entre el aire y la sangre). Siguiendo el
esquema de Galeno, estos tres tipos de espíritus están relacionados con
la circulación de la sangre.
Según
el determinismo de Galeno, la sangre se originaba en el hígado y desde
este órgano parte de la sangre era enviada a la periferia del cuerpo y
parte al ventrículo derecho del corazón, desde donde pasaba a través
del tabique interventricular al ventrículo izquierdo. Aquí es donde
encontramos el error de Galeno; error que fue aceptado sin base
científica durante siglos. Para Galeno, solamente una cantidad pequeña
de sangre se transmitía a través de la arteria pulmonar a los pulmones
para su alimentación, pero esta sangre nunca regresaba al corazón.
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Servet
observó que la teoría de Galeno acerca del curso de la sangre desde el
corazón a los pulmones era incorrecta, describiendo por primera vez en
Occidente la circulación pulmonar de la sangre (es decir el movimiento
de la sangre del corazón, a los pulmones, y viceversa) que es, a su
vez, una parte del sistema circulatorio general, descrito
posteriormente por W. Harvey.
Servet
observó que desde el ventrículo derecho la sangre es impulsada a los
pulmones a través de la arteria pulmonar. En los capilares del pulmón
se produce la mezcla de bióxido de carbono y oxígeno con la sangre.
Esta sangre rica en oxígeno se transmite después, a través de las venas
pulmonares, al ventrículo izquierdo del corazón, desde donde se
distribuye al resto del cuerpo a través de la aorta. La sangre, por
tanto, no pasa desde el ventrículo derecho del corazón al ventrículo
izquierdo a través de unos supuestos poros en el tabique
interventricular, como afirmaba Galeno.
Esta primera descripción en Europa occidental de la circulación pulmonar se contiene en un libro de teología (La Christianismi restitutio
- 1553). Como el Prof. Nieto Amada precisó, este hecho no debe
sorprendernos ya que lo que Servet buscaba realmente cuando descubrió
la circulación pulmonar era el "viaje" del alma dentro del cuerpo del
ser humano, es decir, la "chispa" que permite que los seres humanos
conecten con Dios.
 |
El
Prof. Nieto Amada finalizó su conferencia destacando que constituye un
error enfocar el estudio de Servet prescindiendo de su formación
médica. A este respecto, mostró claramente su desacuerdo con los que
han minusvalorado la importancia que la medicina representa en el
andamiaje del sistema teológico de Servet. La medicina fue, por tanto,
un factor esencial en su vida y en su pensamiento. Finalmente, recordó
que han sido esencialmente los médicos los que durante decenas de años
han mantenido vivo el recuerdo de la vida y de la obra de Miguel
Servet. |
El Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet” tiene previsto publicar esta conferencia a lo largo del año 2006.
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| CONGRESO INTERNACIONAL - ACTOS DE CLAUSURA DEL AÑO SERVETIANO |
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| I.
El objetivo del Congreso Internacional: El Instituto, casa
común de todos los servetistas |
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El
22 y 23 de octubre de 2004 tuvo lugar en Zaragoza y Villanueva
de Sijena (Huesca) el Congreso Internacional que sirvió
de clausura a los actos conmemorativos del 450 aniversario
de la muerte del villanovano Miguel Servet. Estos actos,
que han sido íntegramente organizados por el Instituto
de Estudios Sijenenses “Miguel Servet” (Michael
Servetus Institute) contaron con una notable asistencia
de público que pudo escuchar las ponencias de más
de diez especialistas en la obra de Servet.
 |
El
Congreso no aspiraba exclusivamente a estudiar
la figura y la obra de Miguel Servet, sino también
a reflexionar, en un ambiente eminentemente técnico
y multidisciplinar, acerca de su legado y sus
implicaciones en los albores del siglo XXI. En
particular, este formato permitió introducir
reflexiones sobre los elementos que se precisan
para garantizar la convivencia entre los pueblos
(tales como la reciprocidad en el reconocimiento
de derechos, el respeto a la historia de los pueblos
y sus símbolos, o la reforma de los sistemas
educativos), o sobre la actual situación
internacional, que amenaza con quebrar de manera
irremediable el status quo establecido después
de la II Guerra Mundial. |
Para
el Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet”
el éxito de este Congreso Internacional es una
muestra más de su vitalidad y de su vocación
claramente internacional y humanista, así como
de su compromiso por difundir la vida y la obra de Miguel
Servet con criterios estrictamente científicos
en el marco de una institución que agrupe a todos
los servetistas de buena voluntad. El Instituto, por
tanto, reafirma su vocación de continuar siendo
el centro de referencia para los estudios servetianos
en España y en el extranjero.
| Pero
además, con este Congreso, nuestro Instituto
entra en el siglo XXI aspirando a constituirse
en un foro de debate y opinión que, partiendo
del ejemplo de Miguel Servet, permita generar
ideas con voluntad de influir en el tejido cultural
y político de la sociedad en la que vivimos. |
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| |
| II.
Las conferencias en Zaragoza (Museo Provincial de Zaragoza)
– 22 de octubre |
|
El
Congreso se inició con unas palabras de bienvenida
de D. Javier Callizo, antiguo Consejero de Cultura del
Gobierno de Aragón y en la actualidad Viceconsejero
de Política Territorial, quien destacó
la importancia intelectual de Servet en la cultura aragonesa
y la conveniencia de clausurar el Año Servetiano
con un Congreso de estas características. Tras
la intervención del Sr. Callizo, D´Bizén
D’o Río Martínez y Sergio Baches
Opi, Promotor General y Secretario General del Instituto
respectivamente, dieron también la bienvenida
a todos los asistentes, destacando el esfuerzo que para
el Instituto ha supuesto la organización de este
evento y agradeciendo a todos los ponentes y asistentes
su participación en el Congreso.
 |
Tras
estas intervenciones, el Dr. Ángel Alcalá,
Consejero de Número (1978) y de Honor (2003)
de nuestro Instituto, pronunció una conferencia
con el título, “Nuestra deuda con
Servet: Inspiraciones de su pensamiento para el
siglo XXI”, en la que nos presentó
a Miguel Servet como precursor de la libertad
de conciencia: “Es urgente, urgentísimo,
no sólo restituir a Servet su timbre de
mayor prestigio que le ha sido negado por los
fanatismos y aún le es regateado por algunos
historiadores, el de padre del derecho de la libertad
de conciencia, sino especialmente diseminar su
idea de libertad para que prenda en todo el mundo”.Alcalá
argumentó que para que el sueño
de libertad responsable, justicia y paz entre
los hombres que inspira la vida de Servet sea
una realidad y no mera utopía, es indispensable
que dediquemos nuestros esfuerzos a una serie
de “tareas”: |
1º.
Respeto al otro, respeto a las ideas y a la religión
del otro, cualesquiera que unas y otras sean. Según
Alcalá, “en España, la Iglesia
y el Estado han superado la etapa de exterminio del
adversario, pero ni en la vida religiosa ni en la política
se ha llegado aún a la de respeto y mutua convivencia
que es el fruto de la convicción de que solo
la total libertad recíproca pero “dentro
de un orden”, como escribió Servet en una
de sus treinta cartas a Calvino, puede garantizar. Es
urgentemente necesario no sólo superar la enemistad
de las religiones y las calumnias políticas de
los partidos entre sí, sino alcanzar ese nivel
de ecumenismo religioso que resulta más generoso
y claro en las otras confesiones cristianas que en la
católica, y ese respeto a la discrepancia ilustrada
que sólo se observa en las democracias de viejo
e intocable arraigo, como la estadounidense.”
2º La educación única solución
pacífica y duradera para salvar al mundo:
en este punto, el Prof. Alcalá recordó
que Servet fue sin duda un devorador de libros, como
atestiguan sus numerosas referencias a los primeros
Padres de la Iglesia y a otros autores en sus obras.
Fue también un investigador radical. Al hilo
del ejemplo exigente de estudio e investigación
que fue Servet, el Prof. Alcalá quiso dejar patente
su desasosiego “ante la excesivamente regionalista
y, por ende, miope educación que no sólo
en la Segunda Enseñanza se imparte hoy en muchas
Autonomías de España, apoyando programas
que rebajan la calidad de la enseñanza, reduciendo
el ámbito de estudio de la geografía y
la historia, imponiendo con exclusividad lenguas que
no son las de los alumnos ni las de sus padres, creando
artificialmente unos reductos educativos que los limitan
y no los preparan para la vida.”
 |
Para
Alcalá, precisamente porque la educación
es en realidad la única solución
pacífica para salvar al mundo, debemos
ser conscientes de la importancia vital que para
la humanidad tiene una enseñanza de calidad
y de máximo nivel. “Servet creía,
como Erasmo y los grandes hombres del Renacimiento,
que es posible salvar a la humanidad y hacerla
progresar, pero sólo por medio de la educación,
por la difusión de la cultura.”
Según Alcalá, “contra
lo que muchos piensan y dicen ahora desde la máximas
instancias del poder, exigir no es elitismo”.
En este sentido, Alcalá indicó que
no es suficiente educar a los jóvenes a
desenvolverse en un mundo más competitivo
profesionalmente, sino que ese ámbito meramente
técnico de la educación debe ampliarse
a un modo de educación “típicamente
servetiana”, es decir a una educación
que eduque “para el ejercicio responsable
de la libertad.” |
3º
La libertad de conciencia, fundamento de todas las
libertades, exige respetar las opiniones de los otros
y rechazar la violencia como solución de todos
los problemas tanto personales como internacionales.
“Según Servet, nadie tiene derecho
a coartar la conciencia intelectual, moral o religiosa
de nadie, igual que nadie, ni persona ni institución,
es árbitro supremo de la verdad. […] La
verdad no se impone con la espada, tampoco con la excomunión:
se abre camino por sí misma, con su propia luz,
apoyada en la palabra. ‘Dios sabe que mi conciencia
ha sido limpia en todo lo que he escrito. Propio de
la condición humana es esta enfermedad de creer
a los demás impostores e impíos, no ha
nosotros mismos, porque nadie reconoce sus propios errores.
Me parece grave matar a un hombre sólo porque
en alguna cuestión discrepe de nosotros’.”
Para Alcalá, nadie como Servet hasta esa época
había defendido el derecho a la libertad de conciencia
con tanta claridad y rotundidad. Por tanto, podemos
seguir ensalzando a Servet como médico, como
inmenso teólogo, “pero el gran legado
de Servet para hoy y para siempre es éste: toda
persona es libre por naturaleza y debe ser respetada
y respetar a las otras en el desarrollo racional de
su libertad, por lo cual todos los problemas pueden
y deben ser resueltos sin violencia, porque esa es la
negación de la libertad.”
En el plano de las relaciones internacionales el Prof.
Alcalá se refirió a la necesidad de educar
a las masas en la libertad. “La batalla final
contra el terrorismo se ganará, no con meros
diálogos de culturas, sino precisamente con la
lenta educación de las masas para la democracia,
que es la libertad, y antes, con el inmediato ostracismo
a los Estados y a los grupos de presión que patrocinan
el terrorismo étnico, religioso o político”.
Sin embargo, la necesidad de educación, pedagogía
y propaganda masiva mundial sobre la democracia y la
libertad, debe someterse a una cautela: exigir el mismo
respeto a la propia libertad, por parte de aquellos
que no la respetan. Para Alcalá, “es
menester proclamar la ley de la reciprocidad, no la
del diente por diente, sino la del respeto a los mismos
derechos. Hoy sólo hay una cultura y una religión
que quema iglesias cristianas, y sólo hay una
religión que donde es mayoritaria no permite
erigir ninguna, mientras que en Occidente permitimos
erigir cuantas mezquitas se les antojen. Esto es muy
democrático pero no es justo. […] La reciprocidad
de derechos es esencial al concepto de democracia.”
El Dr. Alcalá concluyó su conferencia
destacando que Servet fue un adelantado a su tiempo
que propugnó0 la separación entre religión
y Estado, algo que sólo llegaría mucho
tiempo después y tras largas luchas. Es por tanto
urgente reclamar para Servet el título de padre
de la libertad de conciencia, sin que los españoles,
y menos aún los aragoneses, tengan derecho a
dejárselo arrebatar.
| A
esta primera conferencia del Dr. Alcalá,
le siguió una brillante exposición
a cargo del Dr. Lluís Duch (Abadía
de Montserrat) sobre los entresijos de la reforma:
“Reforma y Contrarreforma: historia
de un desencuentro en el universo servetiano”.
Según el Dr. Duch, “Miguel Servet
se encuentra en medio de un universo en estado
de ebullición, en el que el «mundo
dado por garantizado» de antaño,
para utilizar una expresión de Alfred Schütz,
se ha venido abajo y, entre dudas, reacciones
de todo tipo y experimentos, se inicia una nueva
andadura que culminará en eso que por comodidad
acostumbramos a designar con el nombre un tanto
impreciso de modernidad.”Las reformas protestantes
(en plural) se explican, según el Dr. Duch,
por diversas causas que él explicó
con maestría y detalle y que en esta sede
simplemente nos limitaremos a enumerar: la irrupción
del subjetivismo humanista deseoso de autoredescubrir
al ser humano como centro de todas las cosas;
la creciente crítica a la corrupción
eclesiástica; la situación política
en Alemania que hizo de la Reforma un instrumento
religioso para lograr objetivos políticos,
la situación sumamente miserable del clero,
la invención de la imprenta, la ascensión
de la burguesía, etc. |
|
Sea
como fuere, las reformas protestantes triunfan en los
territorios centroeuropeos y a pesar de las diferencias
entre unas y otras cabe identificar dos elementos que
constituyen su común denominador: (i) una antropología
sumamente pesimista que ve al hombre como a un ser corrupto
de imposible salvación y (ii) el ansia de independencia
del poder papal. Las reformas protestantes generan,
a su vez, lo que se dado en llamar el “ala izquierda
de la reforma”, denominación en la que
cabe encuadrar a grupos muy diferenciados entre sí:
anabaptistas, antitrinitarios, hutteritas, movimiento
de Munster, etc. “De la misma manera que las
Reformas clásicas aparecen como periferias de
la Iglesia romana, los numerosísimos grupos que,
por comodidad, agrupamos bajo la sigla de «Reformas
radicales» o «ala izquierda de la Reforma»
constituyen, tanto desde una perspectiva teológica
como política, las periferias de las nuevas Iglesias,
las reformas de las Reformas”. Los postulados
de reforma de Miguel Servet se inscriben también
en este espectro.
Frente a la Reforma, la curia romana y los poderes afines
reaccionan (tarde) en lo se ha dado en llamar la Contrarreforma,
manifestada esencialmente en el Concilio de Trento (1545-1563),
y que supuso una afirmación del centralismo y
la uniformidad de la Iglesia romana, además de
propugnar una postura profundamente antiprotestante.
Por tu parte, los territorios protestantes eran también
profundamente anticatólicos: “Teniendo
en cuenta las peculiaridades de la época, esta
situación de suma agresividad condujo inevitablemente
a la confrontación no sólo en el campo
de las ideas teológicas, sino también
en los campos de batalla («guerras de religión»).
La llamada «guerra de los treinta años»
(1618-1648) es el máximo exponente de esa cruel
guerra civil europea, que acabó con la muerte
de casi la mitad de la población de muchos territorios
de la Europa Central.” A modo de conclusión,
el Dr. Duch destacó, por un lado, que el siglo
XVI constituye el punto de partida de la constitución
de Europa como referencia mundial de la cultura hasta
aproximadamente la terminación de la Primera
Guerra Mundial (1918) y, por otro, que los acontecimientos
del siglo XVI, aunque sea a un nivel eminentemente antropológico,
siguen repercutiendo de alguna manera en el pensamiento
y en las actitudes actuales de los habitantes de la
Vieja Europa.
 |
Finalmente,
en esta primera jornada, el Prof. Gustavo Palomares
Lerma (Catedrático “Jean Monnet”
y profesor de Relaciones Internacionales en la
UNED) nos presentó con suma claridad su
visión acerca de la situación de
la política internacional e intentó
contestar a la pregunta que se le formuló
en el título de su ponencia: ¿es
posible a convivencia entre los pueblos?
El Prof. Palomares inició su intervención
distinguiendo entre un antes y un después
del 11 de septiembre de 2001. Un antes en el que
el sistema político internacional había
dado ciertas muestras de sensatez y en el que
las posibilidades de estabilizar viejos conflictos
se veían con optimismo. A raíz de
los atentados del 11 de septiembre, la política
internacional de la Administración Bush
abandona los planteamientos más o menos
multilaterales de la Administración Clinton
y abraza decididamente planteamientos unilaterales
que encuentran su máxima expresión
en la formulación de la doctrina de la
“guerra preventiva” que sirvió
de justificación a la invasión de
Afganistán y posteriormente de Irak. |
En
todo este contexto, el Dr. Palomares destacó
la importancia de que la Unión Europea se afirme
como sujeto de derecho internacional que pueda equilibrar
las relaciones de poder con los Estados Unidos. Para
ello resulta fundamental que la Unión Europea
refuerce su política exterior y de seguridad
común (el llamado “segundo pilar”
de la Unión Europea) y se dote de una Constitución
como la que los Estados Miembros se disponen a ratificar
en los próximos meses. Para el Prof. Palomares,
la convivencia entre los pueblos es todavía posible
si todos aceptan la legalidad internacional y siempre
y cuando se establezcan las bases para instaurar una
paz duradera en Oriente Medio. En este sentido, la paz
y la estabilidad del planeta exige, según el
Dr. Palomares, la resolución del conflicto palestino-israelí.
|
| |
| III.
Las conferencias en Villanueva de Sijena (Casa Natal de
Miguel Servet) – 23 de octubre |
|
| El
día 23 de octubre de 2004 el Congreso se
trasladó a Villanueva de Sijena, donde
la Casa Natal de “Miguel Servet” se
transformó en un marco incomparable para
discutir sobre diferentes temas relacionados con
la “épica servetiana”. El alcalde
de Villanueva de Sijena y Vicepresidente Primero
del Instituto, D. Ildefonso Salillas Lacasa y
el Presidente de la Comarca de Los Monegros, D.
Manuel Conte, fueron los encargados de dar la
bienvenida a los asistentes y agradecieron los
apoyos de las instituciones públicas que
han colaborado con el Instituto en este evento.
Asimismo, en unas breves palabras el Secretario
General del Instituto destacó que en este
acto también se rendía homenaje
a su fundador, D. Julio Arribas Salaberri, por
cumplirse el vigésimo aniversario de su
muerte, destacando ante todos los presentes que
sin el carácter visionario de D. Julio
ninguno de nosotros estaría hoy aquí
para honrar la memoria de Sevet y estudiar su
legado servetiano.
|
|
A
estas breves palabras de bienvenida siguió la
conferencia del Dr. Marian Hillar. El Dr. Hillar,
Director del Centro de Estudios Socinianos de Houston
(EE.UU.) y Consejero de Número del Instituto
(2003) presentó una ponencia sobre el “Christianismi
Resitutio: el programa religioso de Miguel Servet”
en la que presentó de manera detallada y con
gran rigor el contenido de la principal obra de Miguel
Servet. Tras afirmar que Servet abrazó la epistemología
empírica para analizar la concepción tradicional
del dogma de la Trinidad (es decir, recurrió
a los argumentos bíblicos y no a un mero análisis
filosófico), el Dr. Hillar fue desgranando los
principales aspectos de la teología servetiana,
a saber: el dogma de la Trinidad, Doctrina de la fe
y justificación, los Ministerios Evangélicos,
etc.
 |
Según
Hillar, para Servet, “la Trinidad
llega a ser una manifestación verdadera
de la esencia de Dios, primero en la Palabra
comprendida literalmente en el sentido Hebreo
como el pronunciamiento de Dios y en el sentido
helenista como la esencia de Dios, y después
en el Jesús humano, el hijo natural de
Dios, y finalmente de la resurrección
de Jesús en el Espíritu que no
es otra cosa que la manera en que Dios se comunica
con la Humanidad.” En
cuanto a la Doctrina de la fe y la justificación,
Servet sigue los dictados de San Pablo: “La
fundación de la religión cristiana
consiste en la fe, es decir, la creencia, la
confianza y el consenso que Jesús es
el Cristo, el Hijo de Dios que proclamó
el reino venidero y la salvación de todos
los que creyeran en él.”
|
Servet
concede gran importancia a la inspiración espiritual
del creyente y a su libertad. La fe es un acto voluntario
y espontáneo (idea que recogerían más
tarde los unitarios), pero es también un acto
racional. Para Servet, la fe lleva consigo penitencia,
rechazo del pecado y debe ser acompañada de caridad
y obras. En la justificación, Servet también
sigue a San Pablo, cuando indica que desde el momento
en que creemos en Cristo estamos justificados ante Dios,
pero ello no garantiza la salvación, ya que ésta
precisa también de la justificación por
las obras. La justicia dada por la fe nos introduce
en el Reino de Cristo que no es para Servet el futuro
Reino prometido después de la muerte, sino el
que existe dentro de nosotros espiritualmente.
Finalmente,
en lo que respecta a los Ministerios Evangélicos,
Servet acepta el sacerdocio universal (cualquier creyente
con sabiduría e inspiración del Espíritu,
puede ser apóstol o ministro espiritual) y rechaza
el bautismo de los párvulos ya que no son capaces
de cometer pecado mortal y, en consecuencia, no necesitan
ser regenerados por el acto del bautismo. La eucaristía
es para Servet la forma que tienen los cristianos de
alimentarse interiormente. Nos cuenta Hillar que “Servet
interpreta el pan de la cena como el verdadero cuerpo
de Cristo. Cristo entra en comunión con nosotros
sustancialmente en este pan. Así también
por medio de la eucaristía nosotros entramos
en comunión con los cristianos al partir del
pan.”
A
la conferencia del Dr. Hillar, le siguió la intervención
del Reverendo Dr. Donald W. McKninney Ministro
Emérito Primera Iglesia Unitaria de Brooklyn
(Nueva York), y Consejero de Número del Instituto,
quien pronunció una conferencia sobre “El
legado religioso de Servet: principios y realidad actual
de la religión unitaria.” El Reverendo
Mckinney comenzó su conferencia recordando al
auditorio que en 1977 se tomó un año sabático
para viajar a Europa y recorrer todos los lugares de
la geografía servetiana. Ese periplo existencial
y espiritual le llevó a Villanueva de Sijena,
donde, de la mano del incombustible Julio Arribas Salaberri,
visitó la Casa Natal de Miguel Servet (o más
bien su fachada, ya que en esa época estaba habitada
por los que serían sus últimos inquilinos).
 |
Durante
su peregrinaje, el Dr. Mckinney llegó a
una doble conclusión: por un lado, que
el legado religioso de Servet se revelaba como
un elemento central y vital para entender el Unitarismo
de hoy en día, y por otro, que la españolidad
de Servet resultaba esencial para entender sus
doctrinas teológicas. Para Mckinney, el
Unitarismo, en un sentido real, se inició
el mismo día en que Servet expiró
en la pira. ¿por qué?... precisamente
porque el Unitarismo, como destacó uno
de sus primeros historiadores, Earl Morse Wilbur,
se ha caracterizado por tres principios básicos
que siguen vigentes actualmente: primero, la libertad
de creer en la religión frente a la adhesión
a credos o dogmas específicos; segundo,
el recurso a la razón en lugar de a la
tradición o a la autoridad y tercero, la
tolerancia hacia puntos de vista y prácticas
opuestos en materia de religión.
|
En el drama que representó la vida, la obra y el
martirio de Servet y la inmediata reacción que
su muerte suscitó, nacieron o empezaron a cristalizar
estos tres elementos esenciales del unitarismo. Tras explicar
someramente los orígenes del unitarismo, desde
Fausto Sozino, pasando por Francis Davis, hasta llegar
a John Locke y Joseph Priestly, el Reverendo Mckinney
centró su exposición en la realidad actual
de la religión unitaria universalista de la que
destacó su renuncia a exigir a sus miembros cualquier
profesión de fe o dogma, siendo la libertad personal
de creencia su principal y más sagrado bien.
El unitarismo universalista no reposa en un conjunto de
creencias sobre Dios, Jesús o dogmas de fe, sino
que se configura esencialmente como una aproximación
a la religión que permita encontrar respuestas
a las cuestiones que pueden contribuir a un mundo más
bondadoso, verdadero y justo. Los unitarios insisten en
que cada ser humano debe ser libre para creer o no creer,
siempre que dicha postura se base en la razón y
en la convicción personal. Precisamente, el unitarismo
se desarrolla en los EE.UU. como una reacción frente
a la intolerancia y la visión pesimista del nuevo
Protestantismo. Mediante un proceso de análisis
racional, los primeros unitarios americanos (que estudiaron
en el Harvard College los textos de Locke, Castelio y
Socino y que ponderaron con ellos las doctrinas de Servet),
llegaron al convencimiento de que doctrinas tales como
la predestinación y el pecado original o la visión
de un dios “enfadado” y justiciero eran inapropiadas
para el mundo y la tierra de promisión que tenían
ante sus ojos. El valor esencial y la dignidad de la naturaleza
humana, y la responsabilidad del hombre en la creación
de su propio “cielo” o “infierno”
les pareció una interpretación más
válida de la Biblia y de las enseñanzas
de Jesús que la visión medievalista de un
Dios castigador.
En la actualidad, muchos unitarios universalistas se definen
como humanistas religiosos, incluso los hay que se definen
como agnósticos o ateos. Muchos unitarios se consideran
cristianos, mientras que otros no. La mayoría de
los unitarios universalistas han asimilado principios
éticos de diferentes tradiciones culturales o religiosas.
Sin embargo, existe un denominador común a la mayoría
de los unitarios universalistas: en puridad todas las
creencias éticas o religiosas pueden ser reducidas
a un principio fundamental: el respeto a la vida.
| Finalmente,
el Dr. Fernando Solsona, también Jefe del
Dto. de Radiología y Medicina del Hospital
Miguel Servet y Consejero de Número del Instituto
(1976), presentó una ponencia sobre la iconografía
servetiana y los actos que se han organizado en
España y en el extranjero a lo largo de este
año para conmemorar a Servet (“Gloria
y proyección de Miguel Servet”). Solsona
se lamentó de la escasa presencia de políticos
en este Congreso Internacional y les exigió
que reflexionen sobre la importancia de Servet en
la cultura aragonesa (Uds. dijo, tienen que “cuidar
del rebaño de aragoneses, ya que la mejor
producción de Aragón son sus gentes”). |
|
Tras
la intervención del Dr. Solsona, el Secretario
General del Instituto cedió la palabra a Jean-Claude
Barbier, líder de la Fraternidad Unitaria de Burdeos
y animador de la red "Correspondencia Unitaria",
quien en un breve pero emotivo
y sincero discurso, que pronunció acompañado
de Fulgence Ndagijimana de los Unitarios de Burundi, declaró
haber acudido en “peregrinación” al
pueblo natal de Miguel Servet y expresó la veneración
de los unitarios franceses por la figura del humanista
español.
Finalmente,
y tras la presentación del documental inédito
al que nos referiremos más adelante, tuvo lugar
una mesa redonda moderada por el Dr. Luis Betés,
en la que varios especialistas analizaron brevemente distintas
facetas de la obra de Servet. Así, el Dr. José
Ramón Bada destacó que, si queremos hablar
de Servet con propiedad, debemos hablar de “Servet
y la fe”. Para el Prof. Bada, el ejemplo de
Servet nos recuerda la importancia de ir a la “sustancia”
de las cosas y por extensión a la sustancia de
la “fe”. Para Servet, la fe es el principio
de nuestra sustancia ya que por ella principalmente subsistimos
y accedemos a Cristo, de cuya sustancia participamos.
Es necesario, por tanto, volver a hablar de la “sustancia”
del cristianismo si queremos que perviva como religión
y no como mera “cultura religiosa”. Nadie
pide, según el Prof. Bada, “que se restituya
el cristianismo a su sustancia…” De ahí
la importancia de restituir a Servet, para mirar en la
dirección que señala y descubrir el horizonte
donde esta posible tu libertad y tu fe, mi libertad y
mi fe, la libertad y la fe de cada uno.”
Por su parte, la Dra. Ana Gómez Rabal del
Consejo Superior de Investigaciones Científicas
y Consejera de Número del Instituto (1997) insistió
en la importancia que la interpretación filológica
tuvo en los escritos de Miguel Servet, aspecto que tratará
in extenso en un ensayo que el Instituto publicará
dentro de unas semanas. El Dr. Luís Miguel Tobajas,
miembro de la Real Academia de Medicina de Zaragoza y
Consejero de Número del Instituto (2003) se refirió
a la importancia que los avances médicos del S.XVI
tuvieron en la historia de la medicina refiriéndose
a los logros de algunos médicos insignes del Renacimiento.
La audiencia escuchó con mucha atención
sus últimas palabras de crítica a la deshumanización
que sufre la práctica de la medicina hoy en día.
EL Dr. Tobajas propugnó la práctica de una
medicina humanista que vea al paciente “como
persona y no como una enfermedad”.
A la intervención del Dr. Tobajas le siguió
la presentación del Dr. Eduardo Montull,
miembro de la Academia Aragonesa de Jurisprudencia y Legislación
y Consejero de Número del Instituto (2003) quien
analizó la declaración de derechos incluida
en el Manifiesto Servetiano de Sijena a la luz de los
preceptos de la Constitución Española de
1978. El Dr. Montull destacó que todos los derechos
recogidos en el Manifiesto tienen fiel reflejo en la Constitución
Española, lo que no quiere decir que todos ellos
se apliquen por igual en la práctica. Es responsabilidad
de los poderes públicos establecer las bases que
permitan su total y perfecto desarrollo. Sin embargo,
para el Dr. Montull, la acción de los poderes públicos
se ve coartada por las presiones que la sociedad consumista
y capitalista impone a nuestros gobernantes.
La mesa redonda finalizó con la intervención
de D. Jaume de Marcos, presidente de la Sociedad
Unitaria Universalista de España y Consejero de
Número del Instituto (2003) quien destacó
la importancia que las ideas de Servet desempeñaron
en el desarrollo del movimiento unitario en Transilvania
a través del médico italiano Biandrata.
| En
esta línea, destacó que en la Transilvania
del Rey Segismundo I (el único Rey unitario
que ha existido en la historia) se promulgó
en 1557 un edito de tolerancia religiosa que antecedió
en varias décadas al famoso Edicto de Nantes
(1572) que también propugnaba la tolerancia
religiosa en territorio francés. |
|
|
| |
| IV.
Presentación de un documental inédito sobre
Miguel Servet |
|
Junto
con las ponencias arriba reseñadas, cuyo contenido
el Instituto publicará en los próximos
meses, el Congreso vivió dos momentos estelares.
Nos referimos, por un lado, a la presentación
del documental “La vida de Miguel Servet:
Dios, el Reformador y el Hereje”, producido
y dirigido por el director alemán Oliver Eckert,
que causó un gran impacto entre los asistentes
y, por otro, a la Proclamación del “Manifiesto
Servetiano de Sijena”.
| |
En
la presentación del documental, el Sr.
Eckert comentó que comenzó a interesarse
por Servet mientras estudiaba en Ginebra, y que
su encuentro fue casual, ya que se topó
con la figura de Servet “por una vaga
reseña en una enciclopedia, en la que decía
que por pensar en algo absurdo, Calvino condenó
a morir en la hoguera a Miguel Servet”.
Pese a las interesantes posibilidades creativas
del drama vital servetiano, unidas a las muy sugerentes
perspectivas de una época de cambio y conflicto
como la Reforma, hay que reconocer que escasea
el material audiovisual dedicado a la figura de
Miguel Servet, bien en soporte de cine como de
televisión, en forma de documental o de
ficción dramática. Por ello, el
Instituto considera un hecho destacable que las
vivencias del humanista aragonés sean reflejadas
con rigor científico en el ámbito
audiovisual, tan dado en ocasiones a la fábula
histórica. En la realización del
guión del documental, el director, Oliver
Eckert, y su editora Dña. Rosa Baches,
han contado con el asesoramiento del Instituto
de Estudios Sijenenses “Miguel Servet”. |
| Esta
obra narra, al estilo de una “road-movie”
y con un escenario urbano localizado en el siglo
XXI, la trayectoria vital e intelectual de Miguel
Servet por los principales escenarios de la Reforma
protestante, reconstruyendo los episodios vitales
del humanista aragonés en forma de diálogos
teológicos con sus contradictores. Las
imágenes actuales de Viena del Delfinado,
Bolonia, París, Estrasburgo, Basilea y
Ginebra sirven de fondo a la dramatización
de las controversias de Ecolampadio, Capito, Bucero,
Lutero y Calvino entre sí y contra Servet.
Éste se va quedando sólo en su defensa
de una visión prístina del Cristianismo,
al mismo tiempo que se ve obligado a cambiar de
nombre, mentir sobre su origen y huir continuamente
de sus perseguidores católicos y protestantes,
circunstancialmente unidos ante el crimen teológico
de este disidente. |
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| |
| V.
Proclamación del “Manifiesto Servetiano de
Sijena” |
|
Una
vez finalizadas las conferencias, se procedió
a la segunda proclamación del Manifiesto
Servetiano de Sijena (la primera proclamación
había tenido lugar en Zaragoza la noche anterior).
Sin duda, fue éste uno de los momentos más
íntimos y emocionantes de todo el Congreso: los
asistentes, que abarrotaban la sala de conferencias
del Instituto, leyeron conjuntamente y puestos en pie
el texto de Manifiesto, con la cadencia propia de estar
viviendo un momento histórico para nuestro Instituto.
 |
El
Manifiesto es un compendio de los principios
del ideario servetiano, una declaración
de derechos que afirma la dignidad de la diferencia
frente al “tribalismo”, cuya manifestación
más evidente son los nacionalismos chatos
y proteccionistas que nos atenazan dentro y
fuera de España, pero también
frente al “universalismo” homogeneizador
de corte platónico que encuentra su expresión
más actual en el fenómeno de la
globalización.
El
manifiesto fue sido traducido al inglés
y al francés de forma que tenga la máxima
difusión posible.
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| VI.
Ofrenda del fuego - Oración a Miguel Servet |
|
Tras
la proclamación del Manifiesto Servetiano
de Sijena, los asistentes se trasladaron ante
la estatua sedente de Miguel Servet donde, tras
el toque fúnebre de campanas, el Promotor
General del Instituto leyó la tradicional
“ofrenda
del fuego” a Miguel Servet, texto
que se ha convertido en un material de culto
obligado para todos aquellos amantes de Servet.
A
continuación, se empezaron a desgranar
las notas de una música “yiddish”
y de un Kadish escogidos para la ocasión,
mientras los asistentes depositaban en procesión
flores y velas delante de la estatua sedente
de Miguel Servet.
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| VII.
Agradecimientos |
|
| Un
evento de este tipo no hubiese sido posible sin la colaboración
de todas las instituciones que se relacionan en el programa
oficial: la Diputación General de Aragón
(Dirección General de Cultura), la Comarca de Los
Monegros, el Ayuntamiento de Villanueva de Sijena, el
Instituto de Estudios Altoaragoneses, el Colegio Oficial
de Médicos de Huesca y el Ateneo de Zaragoza.
La celebración de este Congreso Internacional tampoco
hubiera sido posible sin el esfuerzo de los consejeros
que desde dentro del Instituto contribuyen con su constante
y callada labor diaria a promover y dar a conocer la labor
de la institución, sin incurrir en personalismos
y rencores innecesarios y con esa humildad que debe ser
el reflejo moral de nuestro Instituto y de todos aquellos
que pertenecen o aspiran a ser miembros del mismo. A todos
los consejeros que hacen posible día a día
la existencia de nuestro pequeño milagro cultural
y valoran en su justa medida nuestra labor, el Consejo
Permanente quiere expresarles formalmente su más
profundo agradecimiento.
[
PROGRAMA OFICIAL
]
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| ©
Instituto de Estudios Sijeneneses “Miguel Servet”
Villanueva de Sijena, 18 de noviembre de 2004
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| Galería Fotográfica |
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| MIGUEL SERVET Y SU INSTITUTO EN EL FÓRUM DE BARCELONA: MULTICULTURALISMO Y TOLERANCIA |
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Casi
todos los aragoneses son a estas alturas conscientes
de que en este año 2004 estamos celebrando el
“Año Servetiano” para conmemorar
el 450 aniversario de la muerte de Miguel
Servet. Sin embargo, lo que muchos aragoneses desconocen
es que durante muchos años, una pequeña
institución, de esas a las que los pedantes ilustrados
califican como “local”, el Instituto de
Estudios Sijenenses “Miguel Servet” (o Michael
Servetus Institute en su acepción inglesa) ha
desarrollado una labor discreta pero eficaz para difundir
la obra y el legado de este aragonés irrepetible.
 |
A
pesar de ello, y quizás porque se trata
de una institución modesta, no faltan las
actitudes que, por acción u omisión,
fingen desconocer su existencia o niegan cualquier
valor a las actividades que el Instituto convoca
regularmente y entre las que se incluye, entre
otras muchas, la organización de algunos
de los actos que dieron principio a este “Año
Servetiano” en octubre de 2003. En este
sentido, queremos también aprovechar estas
líneas para expresar la desazón
que a los consejeros del Instituto nos produce
la desatención con la que la prensa aragonesa
ha tratado el evento al que se refiere este escrito. |
| |
El
Instituto tiene su sede en Villanueva de Sijena (Huesca),
en la misma casa que vio nacer a Miguel Servet un 29 de
septiembre de 1511, y cuenta en la actualidad con más
de 180 miembros de diversas profesiones y nacionalidades.
La afiliación al Instituto es gratuita y se sigue
un sistema de nombramiento por cooptación. Desde
1975 ha organizado conferencias y editado numerosas publicaciones
sobre Miguel Servet y su tiempo, amén de atesorar
un importante fondo bibliográfico y hemeroteca
sobre temas servetistas, en una biblioteca que recientemente
hemos bautizado con el nombre de nuestro fundador, “Julio
Arribas”. Adicionalmente, el Instituto gestiona,
en el segundo piso de la Casa Natal, una sala de exposiciones
que lleva el nombre del primer artista que expuso en ella
(“José Beulas”) con motivo de la inauguración
de las obras de rehabilitación de la Casa Natal
por S.A.R. el Príncipe de Asturias en julio de
2002.
El
Instituto es una entidad pública profundamente
aragonesa, pero que nació con aspiraciones universales.
Hasta la fecha, ha cumplido con rigor los objetivos
que su fundador diseñó y que en este año
tan significativo debemos recordar muy especialmente:
“Sin prescindir del amor al terruño,
ya que inicialmente nace esta Institución como
enaltecedora de valores locales, sí hemos querido
hacer de los miembros del Instituto elementos que tengan
afecto y adhesión a esta Institución,
que nace [ ] con aspiraciones universales.”
(Julio Arribas, “En torno a Miguel Servet”,
1976).
Estas
breves líneas revelan que el profundo respecto
que sienten todos los miembros del Instituto por el
medio y las gentes que lo vieron nacer y una clara y
sobrada vocación internacional e internacionalista
han sido los vectores que han inspirado e impulsado
las labores del Instituto durante todos estos años.
Cumpliendo con este ideario, el Instituto de Estudios
Sijenenses “Miguel Servet”, conjuntamente
con la Sociedad Unitaria Universalista de España,
presentó un proyecto a los responsables del Fórum
de Barcelona 2004 para organizar una mesa redonda bajo
el título "El caso de Miguel Servet:
diálogo y libertad de conciencia",
que nos permitiese agrupar a varios especialistas en
la obra y el legado de Servet y discutir desde diferentes
perspectivas la importancia de su inmarcesible legado
intelectual; todo ello en un marco netamente internacional,
como está siendo el Fórum de Barcelona
2004.
La
propuesta del Instituto fue aceptada e incluida
como uno de los actos del Parlamento de las Religiones
del Mundo (www.cpwr.org),
que se acaba de celebrar en el Fórum de
Barcelona entre el 7 y el 13 de julio de 2004,
y que este año versó sobre el tema
"Senderos de paz: el arte de saber escuchar,
el poder del compromiso". Los más
de 9000 asistentes al Parlamento de las Religiones
han tenido ocasión de participar en numerosas
actividades y ponencias en un ambiente verdaderamente
multicultural que, por otra parte, no deja de
ser un trasunto de la extensión de este
fenómeno en nuestras sociedades. El multiculturalismo,
sin embargo, no implica que las diferentes identidades
religiosas y espirituales, lingüísticas,
étnicas o sociales, vayan a convivir en
armonía en la realidad cotidiana. |
|
| |
Para
que la multiculturalidad se traduzca en una riqueza y
no en una amenaza se debe favorecer un proceso de mestizaje
étnico, cultural o social y a ello solamente se
llega a través de la práctica de tolerancia
recíproca, bien colectiva bien individual. En cualquier
caso, no parece aventurado destacar que sólo pueden
predicar y, en su caso, “exportar” tolerancia
aquellas sociedades que admiten su propia diversidad cultural.
La
mesa redonda auspiciada por el Instituto y los unitarios
españoles tuvo lugar el 11 de julio de 2004 en
el Centro de Convenciones del Fórum y ante un
auditorio de más de 50 personas que escuchó
y reflexionó acerca de las ponencias que nos
ofrecieron conocidos especialistas en la obra de Miguel
Servet (como el Dr. Fernando Solsona, el Dr. José
A. Ferrer Benimeli, el Rev. Richard Boeke y la Dra.
Ana Gómez Rabal). Con este acto, el Instituto
de Estudios Sijenenses “Miguel Servet” ha
querido contribuir modestamente a ese diálogo
multicultural tan necesario como crucial en los tiempos
que nos han tocado vivir y en los que se siguen manifestando,
tanto en el ámbito individual como en el ámbito
colectivo, claras e innecesarias muestras de intolerancia.
Aquellos lectores que no conozcan extensamente el pensamiento
servetiano se preguntarán por la relación
que existe entre Miguel Servet y el diálogo interreligioso
en favor de la tolerancia. Pues bien, Servet no fue
sólo un gran médico, sino lo que ahora
calificaríamos como un intelectual libre e íntegro
que defendió la libertad de pensamiento y de
conciencia apasionadamente. Como se destaca en la página
web del Instituto (www.miguelservet.org) no existe una
figura en la historia de las ideas que pueda igualar
la amplitud y el alcance del legado intelectual de Miguel
Servet ni su importancia en la evolución del
pensamiento humano, no en vano, ya en el siglo XVIII,
un personaje de la talla de Voltaire le dedicó
un capítulo de su conocido “Ensayo
sobre las costumbres”.
Investigaciones
históricas recientes revelan también que
de las ideas de Servet sobre la tolerancia arranca la
discusión intelectual que condujo al reconocimiento
por los poderes públicos de la libertad de pensamiento
responsable como derecho humano inalienable. Su ejemplo
influyó en John Locke, y a través de éste
y otros filósofos ilustrados, en los estadistas
que redactaron la Constitución de los Estados
Unidos de América y sus primeras enmiendas. Servet
fue también un pensador radical, empeñado
en la búsqueda de la verdad por encima de dogmas
establecidos, sin atender a las consecuencias negativas
que ello pudiera ocasionar para su persona.
Desde el optimismo que da el creer en la voluntad y
la razón como fuente de verdad, Miguel Servet
polemizó personalmente sobre dogmas de fe con
los grandes reformadores de la época recibiendo
sólo incomprensión y rechazo. Durante
casi toda su edad adulta fue un fugitivo, ocultando
su identidad para eludir la persecución de los
inquisidores de las distintas iglesias. Finalmente,
fue un tribunal calvinista quien lo condenó a
la hoguera. Miguel Servet es un ejemplo evidente del
daño irreparable que la falta de diálogo
y la incomprensión conllevan y, por consiguiente,
de la necesidad de fomentar activamente el verdadero
diálogo como método para combatir el dogmatismo.
Precisamente, el ejemplo de Servet, sus obras y su defensa
de la libertad personal de investigación y de
opinión frente al dogmatismo permiten extraer
enseñanzas actuales acerca de la importancia
que el reconocimiento de la humanidad "en el otro"
representa para la estructuración del diálogo
en sociedades cada vez más multiculturales. La
mesa redonda auspiciada por el Instituto y los unitarios
españoles, que tuvo lugar el 11 de julio de 2004
con gran éxito de público, y en la que
participaron con brillantez reconocidos especialistas
en la obra de Miguel Servet (Dr. Fernando Solsona, Rev.
Richard Boeke, Dr.
José A. Ferrer Benimeli y Dra.
Ana Gómez Rabal), ha querido contribuir modestamente
a ese diálogo tan necesario como crucial en este
tiempo de silencio que nos ha tocado vivir y en el que
se siguen manifestando claras e innecesarias muestras
de intolerancia.
| CONFERENCIAS
PRONUNCIADAS: |
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Texto
de Sergio Baches Opi. Fotografías de César
Calavera Opi
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| CONFERENCIA: "DE TRINITATIS ERRORIBUS: UNA APROXIMACIÓN FILOLÓGICA A MIGUEL Servet" |
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El
pasado 18 de abril de 2004, la Dra. en Filología
Clásica, Dña. Ana Gómez Rabal pronunció
una conferencia en la sede del Instituto de Estudios
Sijenenses. “Miguel Servet” acerca de los
aspectos filológicos de las tres primeras obras
de Miguel Servet (De Trinitatis Erroribus, Dialogorum
de Trinitate y De Iustitia Regni Christi).
| La
Doctora Gómez expuso sus conclusiones acerca
del cuidado que tuvo Servet por la corrección
estilística y semántica a la hora
de exponer sus argumentos teológicos, así
como del empleo extensivo de la crítica
textual de las fuentes primigenias del Cristianismo
(Antiguo y Nuevo Testamento, exclusivamente),
en consonancia con el espíritu radical
del Renacimiento. Como Erasmo o Cisneros, un pensador
como Servet se vio obligado a sumergirse en las
fuentes originales para “reformar”
el conocimiento teológico, afán
que necesariamente debe acompañarse de
un conocimiento profundo, no sólo del latín,
sino del griego y el hebreo, lenguas en las que
fueron escritas por primera vez. |
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La
Doctora Gómez expuso sus conclusiones acerca del
cuidado que tuvo Servet por la corrección estilística
y semántica a la hora de exponer sus argumentos
teológicos, así como del empleo extensivo
de la crítica textual de las fuentes primigenias
del Cristianismo (Antiguo y Nuevo Testamento,
exclusivamente), en consonancia con el espíritu
radical del Renacimiento. Como Erasmo o Cisneros, un pensador
como Servet se vio obligado a sumergirse en las fuentes
originales para “reformar” el conocimiento
teológico, afán que necesariamente debe
acompañarse de un conocimiento profundo, no sólo
del latín, sino del griego y el hebreo, lenguas
en las que fueron escritas por primera vez. Esta incómoda
postura intelectual y filológica fue la causa de
la marginación y persecución por parte de
la ortodoxia, no sólo de Servet, sino también
de la de Dolet, Sánchez de las Brozas y otros.
Según la Dra. Gómez Rabal, Servet, “intelectual
puro –por el crítico criterio metodológico-
y puro intelectual -sin grey y sin poder, con una doctrina
que se dirige al individuo, no a la sociedad-, su voz,
a pesar de su aislamiento, fue escuchada y su actitud
tomada como modelo”.
Desde
un punto de vista estrictamente filológico, la
Dra. Gómez Rabal destacó la “extremada
conciencia lingüística” del humanista,
presente en el austero empleo de términos teológicos
en su obra, en el conocimiento profundo de los matices
semánticos de las palabras utilizadas en las fuentes,
y del propio contexto de las mismas. Este trabajo implica
un “escepticismo filosófico”
constante, que lleva a Servet a desconfiar profundamente
de la tergiversación a posteriori de la formulación
de las verdades teológicas por influjo del escolasticismo
derivado del pensamiento de Aristóteles. Estos
factores influirán decisivamente en la personal
defensa de la Trinidad que se expone en los tres tratados.
Finalmente,
la Dra. Gómez Rabal también llamó
la atención acerca de los errores y disparidades
tipográficos detectados en las ediciones de las
obras, tanto en las primeras de 1531 (De Trinitatis
Erroribus) y 1532 (Dialogorum de Trinitate, De
Iustitia Regni Christi), como de las versiones espurias
de las mismas publicadas en Ratisbona en 1721.
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| HOMENAJE DEL COLEGIO OFICIAL DE MÉDICOS DE HUESCA A MIGUEL SERVET |
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El sábado 31 de enero de 2004,
el Colegio Oficial de Médicos de Huesca, en colaboración
con el Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet”,
celebró su Junta General en la Casa Natal. Con este
gesto, el Colegio de Médicos ha querido rendir un
sentido homenaje a Miguel Servet y reconocerle como el
padre de la circulación menor de la sangre.
El
acto contó con la asistencia del Consejero de Sanidad
del Gobierno de Aragón, Sr D. Alberto Larraz; el
Presidente del Colegio Oficial de Médicos de Huesca,
Sr. D. José Ignacio Domínguez; el Alcalde
de Villanueva de Sijena, Sr. D. Ildefonso Salillas Lacasa,
y los concejales del municipio; el Promotor General del
Instituto, Sr. D. Bizén D´o Río Martínez;
el Secretario General del Instituto, Sr. D. Sergio Baches
Opi; además de una nutrida representación
de facultativos de la provincia.
|
En
el acto de homenaje, el Promotor General del Instituto
leyó un texto en el que se glosaba la figura
de Miguel Servet, a la vez que destacó la
importancia de Servet en el desarrollo de la historia
de las ideas.
Como
punto final al emotivo homenaje, se descubrió
una placa conmemorativa en el atrio de la Casa
Natal.
| VILLANUEVA DE SIJENA - ACTOS CONMEMORATIVOS
DEL 450 ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE SERVET |
Villanueva
de Sijena - Domingo, 26 de octubre de 2003
En el marco de los Actos Conmemorativos
del 450 Aniversario de la Muerte de Miguel Servet
organizados por el Gobierno de Aragón y
otras instituciones culturales,
el Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel
Servet” organizó un acto conmemorativo
en Villanueva de Sijena que contó con la
presencia de un nutrido grupo de personas que
abarrotaron la sala de actos del Instituto y entre
las que se encontraban el Dr. Ángel Alcalá,
comisario de las jornadas conmemorativas del evento,
D. Alberto Larraz, Consejero de Sanidad del Gobierno
de Aragón, el Dr. Arian F. Fadel, repersentante
especial de la Asociación Universalista
Unitaria (EE.UU.), D. Jaume de Marcos, Presidente
de la Asociación Unitaria Universalista
de España (SUUE), Dr. Fernando Solsona,
Jefe de la Unidad de Medicina Nuclear del Hospital
"Miguel Servet", el Dr. Marian Hillar,
Director del Centro de Estudios Socinianos en
Houston (EE.UU.) y D. Juan José Vázquez,
Vicedirector del Departamento de Cultura del Gobierno
de Aragón.
I.-
Sesión Académica
El acto se inició con un discurso
de bienvenida del Vicepresidente
de la Institución, D. Ildefonso Salillas,
quien recalcó la labor del Instituto en
favor de la divulgación del legado servetiano
dentro y fuera de nuestras fronteras, subrayando
el carácter esencialmente internacional
del Instituto. A continuación, el Promotor
General del Instituto, Don Bizén D’o
Río Martínez, reiteró el
agradecimiento del Instituto a todos los asistentes,
subrayando el esfuerzo callado y discreto realizado
por la entidad que preside para hacer realidad
este homenaje.
Tras
su intervención, el Secretario General
del Instituto, procedió a la presentación
de los dos conferenciantes invitados: el Prof.
Ciriaco Morón Arroyo y el Prof. Diego Gracia
Guillén.
El Prof. Ciriaco Morón Arroyo, titular
de la cátedra Emerson Hinchilff de Humanidades
y Literaturas Hispánicas de la Universidad
Cornell (Ithaca, New York) pronunció una
lección magistral sobre el tema “Servet,
pensador. El núcleo de su pensamiento radical.
Sus contactos y contrastes con el de Erasmo, Juan
de Valdés y otros reformadores de la época”,
en la que subrayó y analilzó las
afinidades entre el pensamiento servetiano y los
erasmistas de la época.
Por su parte, el Prof. Diego Gracia Guillén,
catedrático de Historia de la Medicina
de la Universidad Complutense de Madrid, disertó
sobe el tema “Medicina y espiritualidad
en el pensamiento de Miguel Servet. Su lugar en
la historia”, destacando las dotes empíricas
de Miguel Servet en el descubrimiento de la ciruclación
menor de la sangre y la importancia de este descubrimiento
en la historia de la medicina.
Finalizada la conferencia del Prof. Gracia Guillén,
el Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel
Servet” rindió un merecido homenaje
a D. Angel Alcalá Galve, catedrático
emérito de Brooklyn College (City University
of New York) y consejero del Instituto desde hace
25 años, en reconocimiento de su dilatada
labor en favor del estudio de la obra y el legado
de Miguel Servet. El Prof. Alcalá pronunció
unas acendradas palabras de agradecimiento y subrayó
el papel que la muerte de Servet desempeñó
en el largo y lento camino hacia el reconocimiento
de la libertad de conciencia en las constituciones
y de las sociedades occidentales.
El
acto académico finalizó con la tradicional
imposición de veneras y la recepción
de los nuevos consejeros en el Instituto, entre
ellos el Dr. Marian Hillar, D. Jaume de Marcos
y el Dr. Alfonso Carlos Saiz Valdivieso, Catedrático
de Derecho Constitucional de la Universidad de
Deusto.
II.-
Ofrenda del Fuego
Tras el acto académico, todos los asistentes
se trasladaron al lugar en el que está
ubicada la estatua a Miguel Servet para realizar
la “Ofrenda
del Fuego” en honor al mártir
aragonés, un acto cargado de emoción
con el que los consejeros del Instituto rinden
cada año homenaje a Miguel Servet. El
Promotor General del Instituto, D. Bizén
D’o Río Martínez, leyó
la ”Ofreda del Fuego” y posteriormente
los asistentes pasaron a depositar las candelas
en la estatua de Servet quedando toda ella iluminada
con la tenue luz de las velas. Mientras tanto,
la Coral Ars Nova entonó con gran maestría
un Miserere. El acto fue clausurado con el canto
del Himno a la Alegría.
Texto
de Sergio Baches Opi. Fotografías de César
Calavera Opi
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| ZARAGOZA - ACTOS CONMEMORATIVOS DEL 450 ANIVERSARIO
DE LA MUERTE DE Servet |
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El
viernes 24 de octubre de 2003 se
inauguraba en el Paraninfo de la
Universidad de Zaragoza los Actos
Conmemorativos del 450 Aniversario
de la Muerte de Miguel Servet.
El acto estuvo presidido por el
Pte. del Gobierno de Aragón,
Marcelino Iglesias y contó
con la presencia como ponentes del
Dr. Marian Hillar, presidente del
Center for Philosophy and Socinian
Studies y autor de una de las últimas
y más elocuentes biografías
de Servet, el Prof. Ángel
Alcala, comisario del evento, D.
Jaume de Marcos, Presidente de la
Sociedad Unitaria Universalista
de España (SUUE) y el Dr.
Henry Babel, decano de los pastores
de la catedral de Saint Pierre en
Ginebra. |
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El
Dr. Hillar pronunció una
conferencia sobre “El
camino del reconocimiento de la
libertad de conciencia como derecho
natural y cambio de paradigma social:
de Servet a Thomas Jefferson”.
Por su parte, el Dr. Henry Babel
presentó una ponencia sobre
las relaciones entre Servet y Calvino.
Tal y como hiciera en 1980, cuando
acudió a Villanueva de Sijena
invitado por el Instituto de Estudios
Sijenenses “Miguel Servet”,
Henry Babel reconoció que
Calvino se equivocó cuando
instigó la condena de Servet,
porque esencialmente no es cristiano
quemar a nadie. Finalmente, D. Jaume
de Marcos, explicó al auditorio
los lazos de unión entre
el pensamiento servetiano y el movimiento
unitario. |
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| HUESCA - ACTOS CONMEMORATIVOS DEL 450 ANIVERSARIO
DE LA MUERTE DE SERVET |
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| El
día 28 de octubre de 2003
los Actos Conmemorativos del 450
Aniversario de la Muerte de Miguel
Servet, se trasladaron a Huesca,
donde el Prof. Ángel Alcalá
Galve pronunció una Conferencia
en el salón de actos de la
Diputación Provincial bajo
el título: “Nuestro
Servet, 450 años después.
Lecciones de su personalidad y perennidad
de su obra”. En su ponencia
Ángel Ancalá, destacó
que Servet murió para que
el derecho a la libertad de conciencia
y expresión fuera un principio
plenamente reconocido en nuestras
sociedades. Asimismo, también
destacó la personalidad e
integridad moral del pensador y
científico español. |
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Según
Alcalá, “hay
que poner el énfasis en
su pensamiento, en sus ideas,
porque nos detenemos en sus descubrimientos
médicos o científicos;
lo que hace a Servet un hombre
de nuestro tiempo es su defensa
de la libertad de conciencia”.
Partiendo de esta premisa, el
Prof. Alcalá se refirió
a la existencia de una cadena
ininterrumpida que conecta el
ejemplo de Servet, con los filósofos
del siglo XVIII y a través
de ellos con los principios que
informan las bases fundamentales
de la democracia. Al
finalizar el acto, el coro Melchor
Robledo, interpretó canciones
de las distintas confesiones religiosas:
católicas, unitarias y
calvinistas.
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| PROGRAMA DE ACTOS CONMEMORATIVOS DEL 450 ANIVERSARIO DE LA
MUERTE DE SERVET |
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Entidades
Organizadoras:
Gobierno de Aragón, Universidad
de Zaragoza, Institución Fernando el Católico,
Ayuntamiento de Villanueva de Sijena, Instituto de Estudios
Sijenenses "Miguel Servet", Instituto de Estudios
Altoaragoneses. |
La
figura de Miguel Servet ha dado la vuelta al mundo. Sus descubrimientos
y aportaciones al humanismo le han llevado hasta la cúpula
de la cultura internacional de manera que, cuatro siglos después,
sigue vigente el pensamiento del sabio aragonés.
Su interés por la ciencia y sus ansias de saber lo convirtieron
en un adelantado a su tiempo. Sus investigaciones le llevaron
a descubrir la circulación de la sangre setenta años
antes que el científico inglés William Harvey.
Miguel Servet fue una figura completamente incomprendida por
sus contemporáneos. Sufrió el menosprecio y la
persecución de todas las iglesias cristianas del siglo
XVI hasta que Calvino consiguió mandarlo a la hoguera
en Ginebra.
Asimismo, existen en la figura de Servet muchos otros aspectos
que lo convierten en una personalidad única: esencialmente
sus ideas filosóficas y teológicas o sus múltiples
conocimientos en varias ramas del saber, como buen humanista
del Renacimiento; y además, a su proclamación
del principio de independencia intelectual, y al coraje con
el que lo defendió, debemos el reconocimiento de la libertad
de conciencia como derecho natural y fundamental de cada individuo
y de cada pueblo, básico en las relaciones sociales e
internacionales del mundo de hoy.
En el presente año se cumple el 450 aniversario de la
muerte del gran sabio y mártir de la libertad, Miguel
Servet (1511-1553). El Gobierno de Aragón, junto con
la Universidad de Zaragoza, el Instituto de Estudios Altoaragoneses,
la Institución Fernando el Católico, el Instituto
de Estudios Sijenenses "Miguel Servet" y el Ayuntamiento
de Villanueva de Sijena, quieren aprovechar esta ocasión
para dar a conocer la fascinante personalidad y la obra de uno
de los más ilustres hijos de esta tierra, natural de
Villanueva de Sijena (Huesca).
1.
VIERNES, 24 DE OCTUBRE POR LA TARDE (ZARAGOZA)
-
Apertura del Acto.
-
Presentación por el Prof. Ángel Alcalá,
Comisario del Gobierno de Aragón para los
actos conmemorativos de Miguel Servet, Catedrático
emérito de Brooklyn College (City University
of New York); y por el Prof. Jaume de Marcos, Presidente
de la Asociación Unitaria Española.
- Conferencia del Dr. Marian Hillar, director del
Center for Philosophy and Socinian Studies, Houston,
Texas, USA: El camino del reconocimiento de la libertad
de conciencia como derecho natural y cambio de paradigma
social: de Servet a Tomas Jefferson.
-
Conferencia del Dr. Henry Babel, decano de los pastores
de la catedral Saint Pierre de Ginebra. Sucesor
de Calvino: Actualidad de Miguel Servet. Ciencia,
teología y ética en el siglo XXI -
Actuación del Coro Melchor Robledo: canciones
de distintas confesiones religiosas (católica,
unitaria y calvinista) Lugar: Paraninfo Universitario
Hora: 19h.
|
2.
DOMINGO, 26 DE OCTUBRE POR LA TARDE (VILLANUEVA DE
SIJENA)
a)
Visita de la Casa Natal de Servet
b) Sesión Académica del Instituto de
Estudios Sijenenses "Miguel Servet":
- Apertura del Acto.
- Conferencia del Prof. Ciriaco Morón Arroyo,
titular de la cátedra Emerson Hinchilff de
Humanidades y Literaturas Hispánicas de la
Universidad Cornell (Ithaca, New York): Servet,
pensador. El núcleo de su pensamiento radical.
Sus contactos y contrastes con el de Erasmo, Juan
de Valdés y otros reformadores de la época
- Conferencia del Prof. Diego Gracia Guillén,
catedrático de Historia de la Medicina, Universidad
Complutense de Madrid: Medicina y espiritualidad
en el pensamiento de Miguel Servet. Su lugar en
la historia
- Lugar: Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel
Servet" - Hora: 18h.
c)
Ofrenda Homenaje a Miguel Servet:
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Llamada fúnebre de campanas
- Ofrenda del fuego a Miguel Servet
- Actuación de la Coral “Ars Nova”
- Ofrenda de flores
- Encendido de candelas
- Actuación de la Coral “Ars Nova”
Lugar: Plaza de Villanueva de Sijena, ante la estatua
de Miguel Servet - Hora: 19h.
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3.
LUNES, 27 DE OCTUBRE POR LA TARDE (ZARAGOZA)
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Apertura del Acto.
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Presentación de Volumen I. Vida, obra y muerte.
La lucha por la libertad de conciencia. Documentos
de las Obras Completas de Miguel Servet en seis
volúmenes editados en la colección
Larumbe. Presentación a cargo del Prof. Ángel
Alcalá, catedrático emérito
de Brooklyn College (City University of New York).
También se presentará el libro El
leño verde, biografía dramatizada
de Servet - Lugar: Paraninfo Universitario Hora:
19h.
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4.
MARTES, 28 DE OCTUBRE POR LA TARDE (HUESCA)
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Apertura del Acto.
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Conferencia del Prof. Ángel Alcalá,
catedrático emérito de Brooklyn College
(City University of New York): Nuestro Servet 450
años después. Lecciones de su personalidad
y perennidad de su obra.
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El Arcón de Servet: actividad didáctica
destinada a escolares de Educación Secundaria.
Su objetivo es difundir entre los escolares la visión
de Servet como abanderado de la libertad de conciencia.
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Edición de una página web: www.Servet-servet.org
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